MBA管理经济学教学案例..docVIP

MBA管理经济学教学案例之一 惯例与文化对组织制度特别是经济组织的影响 一、案例背景材料中国文明的特点很多，我们仅仅从制度与文化角度看有以下四点：第一是传承性，中华文明是世界所有文明中唯一没有间断的文明；这个特点使我们文明内部沟通有效，也就是信息经济学说的信息传递成本低，但是历史的包袱重会影响我们的开创性。第二是经验性，经验积累是有很有效的行为方式，但是经验的推广需要与环境的密切结合的；经验对于业已存在的模仿与复制是有效的方法，但是未知的探索就是阻碍。第三是趋同性与绝对性，简单讲就是锦上添花多雪中送炭少；这种思维的结果是比较容易建立大一统国家，大一统的政策 ，也容易建立国家竞争优势；但是这种思维也比较容易产生超稳态组织结构，对环境变化的适应性差，变革的震动激烈。第四是归纳性，归纳法是一种数学证明方法，简单说就是历史上是成立的，今天也成立，要证明明天也同样成立，由于中国人是重视历史的，很容易产生这样的思维定式：历史经验是成功的，今天还可以用，那么明天也能行，因此罗列与描述就成为人们对问题的证明方法，这种方法对找问题是有效的，但是容易产生破-立循环的制度结构。 特质是比特点更本质的东西，是民族性格，可以认为特点是特质的外在表现。中国文明有哪些有别于其他文明的本质呢？这是一个十分难以回答的问题，有人认为有以下几点：第一是模糊性，类似与控制论中的“黑箱”理论，关注输入与输出的因果关系，放弃对黑箱的解剖，因此写意、象形、经验主义、等级结构就成为中国特色；尽管其他主要文明的早期也有类似现象，如埃及的金字塔千年不变，但是他们后来都受希腊文明的洗礼与渗透，逐渐变成了逻辑与演绎思维；其实这也就决定了欧洲启蒙运动从“私有财产、国家、人权与资本的性质”的概念到制度设计是不大可能在中国产生的；第二是自然从属性，我们知道老子的“道”是大道-自然之道，这表现在中国的人文研究与自然研究的不对称，我们的诸子百家实际上都在研究人；而对于自然用“天”作为替代，于是有了“天道酬勤”，有了“无神论”，也有了“早上田社郎，晚上天子堂”等；因为我们有个无所不包的“天”，已经不能容纳神仙了，尽管民间有神仙，但人们行为的指导不是神仙的旨意而是顺应天道，就连“天子”都从胎生变成了“意生”-顺应天理就可以做“天子”；同样产生了一种社会导向：凡是管理人或者研究人就有地位，其他的都是没有地位的。对于自然研究（除天文）是我们文化所不提倡的，当然研究自然也就不可能得到社会认同，中国的四大发明的发明者要么少有记载要么干脆无记载，我们的医圣张仲景的墓地笔者去过，墓碑告诉我们张仲景是个知县而不是医圣；张仲景在就做官而言就不能算成功，而在医学上的地位肯定不亚于政治家周公-姬旦。第三是收敛性：由于这个特质使中国哪怕是在自己远远领先于他人时也是以防御为基础，收敛性必然有更高的内聚力，所以抵抗外力强，这是不是中国文明能够不间断的原因呢？中国很早就是多民族国家，但中国的民族问题远没有其他多民族国家民族问题尖锐，我们很少有民族仇杀，更没有种族灭绝。这种民族性格使中国绝对不会出现西班牙人经略拉美和俄罗斯经略西北利亚那样的行为，同样中国的土匪都是蜗居，也就是说中国连土匪都得有个家。 中华5000年走马看花 中国文明已经不间断延续了5000年，她给中国留下了什么？她为世界文明留下了什么？她给中国留下了汉字和中国文化，为世界贡献了四大发明和四分之一的人口，她为东亚提供了比欧洲更为整齐划一文化基础和黄皮肤；我们为封建社会贡献了不朽的科举制度，同时还把太监制度与师爷制度作用发挥到顶峰。本章将为读者提供中国文明制度与文化演进的轮廓。 三皇五帝给我们留下什么 我们是炎黄的子孙，炎黄二帝就成了中华民族的始祖（还包括蚩尤）；五帝在《史记》是根据传说写的，三皇就更是无从考证。其实这些都是传说，我们大可不必认真。我们只要稍微思索一下就知道这个传说靠不住，五帝指的是黄帝（轩辕）、颛顼帝（高阳）、高辛帝（喾）、尧帝（放勋）、舜帝（重华）。根据记载五帝在位有388年，而那个时代还是举荐制，舜帝六十一岁才即位，他们一共要活五百岁以上才有可能，即使是医疗发达的今天也是不可能的事情，更有甚者是舜帝是黄帝的九代孙，而夏禹是黄帝的四代孙，舜帝一百岁死由夏禹继位，这显然违背了生育年龄的常识。那么为什么选择炎黄二帝做我们的始祖呢？我们的始祖给我们留下了什么呢？ 炎黄二帝是汉民族记录符号 寻根索源是个很自然的事情，基督教找到了亚当与夏娃作为他们祖先，中国人是不会找伏羲与女娲做祖先的，因为中国文化是最重历史的，也是最重家庭的。顺着这个思路我们会发现中国文化要求的祖先一定得是个男性，原因是我们的家庭传承是重父亲家族系统，这大概也是中国人的姓名姓在前名在后的原因。我们再把家推广一下就可以变成国家，也就有了汉朝之前的中国统治者都出自黄帝家族，自然黄帝就成