对文艺理论家的异质性解读.docVIP

对文艺理论家的异质性解读 ; 精神与幽灵不具有同一性:幽灵是精神的非存在的存在!它无法被看见,但是言说精神时,幽灵则具有“不可见”的特性,在此意义上,幽灵可以作为一种不可见的然而又是幻像的形式出现;第二,是在语言的言说关系中被把握的马克思的精神,然而是作为规范,制约着人们的认识和思维的过程;但它本身却是被扮演的角色;第三,是外于时间关系中的不可能的存在,是在时间的断裂中被面具化地表现出来的马克思,然而它却是我们这个时代不可超越的权威。相应于这三种存在的形式,那么对于精神向肉身的转化,在今天已经处于终结的时间——空间的结构中,通过这种仪式的形式以确证精神的存在,通过溯源的方式揭示其存在及其变化的历史——延异的意义。因此解构的方法也就是“清理”、“批评”和“接近”的过程,从时间性的意义上来说,就是清理出非马克思的精神,批评那种把马克思主义教条化的倾向从而达到与马克思的精神相近的意义。从严格的意义上来说,德里达的思想并不是传统意义西方马克思主义的延续,而恰恰是在作为断裂形态的、处于旧国际秩序行将就木,而新国际秩序尚未建立起来的黑暗中,对马克思精神的呼唤。德里达以“幽灵”的形式,把马克思主义从在场转变成幻影再转变为非实体性的特点,试图用它来表现一个多世纪以来马克思主义的历史进程。; 异质性解读的方法; 马克思给我们时代所留下的精神是什么?作为父亲般的形象(德里达借助于《哈姆雷特》以