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九上古文复习提纲第20课 《秋水》 一、文学常识 庄子，名周，字，子休，战国时代哲学家、散文家。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称“老庄”。《庄子》散文，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。 二、重点字词 泾jīng 涘sì 渚zhǔ崖 1.通假字 不辩牛马： 通“辨”，分辨 泾流之大：通“径”， 直流的水波 ．． 2.词性活用 少仲尼之闻，而轻伯夷之义者： 形容词作动词 认为??少，认为??轻，轻视 顺流而东行： 方位名词作状语，向东秋水时至： 名词作状语 按时 3．古今义 面目 古：面孔 今：相貌 大方 古：深明大义的人或专通某种学问的人。 今：不吝啬，自然，不拘束。 4．一词多义 望洋向若而叹 海神名闻道百 听说 若 以为莫己若者 比得上闻 少仲尼之闻 见识 若毒之乎 你 河伯始旋其面目 才 若使人之所欲 假如始吾弗信 开始 而 顺流而下 表修饰 始髻鬟之始掠 刚刚 少仲尼??而轻伯夷??表并列 未始无春 曾经 5.特殊句式 ①闻道百，以为莫己若 宾语前置。应该是“莫若己”。属于宾语前置中的否定句中代词作宾语这一类型。“没有人能比得上自己”。 ②吾长见笑于大方之家。 被动句：见??于，见，被。 状语后置句（倒装句）： “于大方之家”后置 。 “我必定会永远被修养极高的人所耻笑。” 4.成语 ①望洋向若而叹曰 望洋兴叹：望洋，仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。 ②吾长见笑于大方之家。 贻笑大方：（见笑大方）贻笑，让人笑话；大方，原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。 大方之家：指修养很高，明白道理的人。 三、本文寓意以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，小大是相对的，告诫人们不能囿于见闻而骄傲自满。 其它：1.山外有山，天外有天，人贵自知之明； 2.谦受益，满招损； 3.自大由于无知； 4.知耻近乎勇； 5.克服主观主义，防止片面性； 6.有比较才能有鉴别。?? 7.谦虚使人进步，骄傲使人落后。 四、写作手法对比五、课后思考题一、二第21课 《愚公移山》 一、 文学常识 列子，又名列御寇，战国前期人，道家学派代表人物之一。《愚公移山》选自《列子?汤问》。这是一篇寓言（体裁）。他主张清静无为，我们曾学过《杞人忧天》《杨布打狗》《两小儿辩日》。 二、重点字词 1.通假字 ①甚矣，汝之不惠 惠—慧 聪明 ②始一反焉 反—返 返回③指通豫南 指－直 一直 ④河曲智叟亡以应 亡—无 没有 ⑤一厝朔东 厝－措 放置 ⑥无陇断焉 陇－－垄 高大的山 2.特殊句式 帝感其诚：天帝被他的诚心所感动。（被动句） 如太行、王屋何：又能把太行、王屋两座山怎么样呢？（如??何，把??怎么样。） 遂率子孙荷担者三夫 甚矣，汝之不惠 倒装句 告之于帝 3．古今词义 （1）虽我之死 古：即使 今：虽然 （2）河阳之北 古：山南水北 今：太阳 （3）聚室而谋 古：家人 今：房屋的内部 （4）达于汉阴 古：山北水南 今：阴天 （5）投诸渤海之尾 古：边上 边沿 今：尾巴 4．一词多义 且 年且九十 将要 其妻献疑 他的 且焉置土石 况且 其 其如土石何 放在“如??何”前，表加强反问语气夫 夫战，勇气也 句首发语词、不译惧其不已也 他们 荷担者三夫 人 其真无马邪 难道 曾 曾不若孀妻弱子 加强否定语气 其真不知马也 恐怕 曾益其所不能 增加 以 以残年余力 凭，靠 之 河阳之北 的 河曲智叟亡以应 用来 汝之不惠 放在主谓间，取消句子的独立性 不译 而 何苦而不平 表顺接 跳往助之 他们 面山而居 表修饰 焉 始一反焉 呢 而山不加增 表转折 且焉置土石 哪里 5．词类活用 箕畚运于渤海之尾 箕畚 用簸箕和箩筐 名词作状语 毕力平险 毕 副词作动词 用尽， 平 形容词作动词 铲平， 险 形容词作名词 险峻的大山 惩山北之塞 惩 形容词作动词，意动用法 以??为苦 三、文章内容 愚公移山的原因：“惩山北之塞，出入之迂也”。 愚公认为可以移山的原因：“子又生孙，孙又生子，子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平。” 愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。 四、写法特色 1．神话结尾。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地、泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量。这是对愚公精神的肯定，所反映的是古代劳动人民的一种美好愿望。这同一般的封建迷信是完全不同的。 2．愚公反驳。这段话是用“顶真（针）”的修辞手法写的，一句顶一句，层层紧扣，充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。 3. 山大且高:为下文移山设下伏笔。 4．众人热情场面的描写，幼童的参与（烘托、对比） 五、人物形象 愚公：有远见 有毅力 智叟 ：鼠目寸光（结