《马克思主义经典著作》反杜林论分析.pptVIP

《反杜林论》（三）(第一编 哲 学 九、道德和法。永恒真理) 本章着重批判以“永恒真理”为理论依据，并于抽象的永恒的道德原则的唯心史观谬误，阐释了马克思主义道德观的基本观点。 一、本章的内容结构 （一）揭露杜林在思维、真理、道德问题上的谬论（第1—7段） 1、揭露杜林割裂思维和语言关系的谬论。（第1—3段） 2、揭露杜林在道德观和真理观上的谬论。（第4—7段） 杜林在道德观和真理观上的谬论可以归纳为两点： 第一、道德原则是永恒的； 第二、真正的真理是根本不变的。 （二）（二）恩格斯批判杜林形而上学真理观，阐明真理发展的辩证法 1、思维是至上的，又是非至上的。（第8—12段） 2、真理既是绝对的，又是相对的。（第13—20段） 3、真理和谬误是对立统一的。（第21—22段） 4、马克思主义的道德观（第23—29段） 杜林宣扬“永恒真理”，其目的就是妄图要人们承认在社会历史领域存着永恒道德。 恩格斯在批判杜林关于道德原则永恒不变的谬论时，深刻地阐述了道德的历史性和阶级性。（共5点） 1、道德具有历史性：“善恶观念从一个民族到另一个民族，从一个时代到另一个时代变更的这样厉害，以致它们常常是互相直接矛盾的。” 2、道德具有阶级性：“现代社会的三个阶级即封建贵族、资产阶级和无产阶级都各自有自己的特殊的道德。”“道德始终是阶级的道德；它或者为统治阶级的统治和利益辩护，或者当被压迫阶级变得足够强大时，代表被压迫者对这个统治的反抗和他们未来利益。”恩格斯这段话有着十分重要的意义。它使我们不但了解到不同的阶级有不同的道德，而且了解到反动统治阶级、剥削阶级的道德观和被压迫阶级、被剥削阶级的道德观是直接对立的，是为着两种不可调和的对立的阶级利益服务的。 3、道德是社会经济状况的产物：“人们自觉得或不自觉地，归根到底总是从他们的阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。” 4、“对同样的或差不多样的经济发展阶段来说，道德论必然是或多或少地相互一致的。” 5、关于共产主义道德产生的历史条件：（1）“只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶级上，超越阶级对立和超越对这种对立的回忆的，真正的道德才成为可能。”（2）面对各阶级的道德，有哪一种完全是绝对的终极性的真理呢？“哪一种也不是；但是，现在代表着现状的变革、代表着未来的那种道德，即无产阶级的道德，肯定拥有最多的能够长久的保持的因素。” 二、学习本章要着重领会的问题 1、学习关于思维至上性与非至上性的辩证关系的原理，进一步领会马克思主义理论与时俱进的必要性与重要性； 2、学习关于真理绝对性与相对性辩证关系以及真理与谬误两对重点范畴辩证关系的原理，进一步领会马克思主义的真理观； 3、马克思主义道德观的基本内容，进一步领会加强社会主义道德建设的重要意义。 * * *