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监察党员先进体会 江泽民同志在纪念建党八十周年的重要讲话中指出：“加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节。”国家公务人员的从政道德修养是思想道德建设的重要内容，是道德建设的最高层次和核心。为政以德是共产党员保持先进性的基本要求。 古今中外，大凡开明盛世的统治者，都明白“水清沙自洁，官贤弊自绝”的道理，十分重视官吏的道德品质，并把德治和法治并用作为治国安邦的一条基本经验。早在春秋末年，孔子就提出“为政以德”的思想，主张“道之以德，齐之以礼”。同时，营造弊绝风清的治世也一直是历代仁人志士的理想和庶民百姓的期盼。他们都对贪官污吏深恶痛绝，对清官廉吏击节赞叹，并以各种形式褒廉贬贪，期盼弊绝风清的治世出现。然而清官廉吏虽代不乏人，但贪官污吏却如过江之鲫，层出不穷，最终蛀空了一座座王朝大厦。 当历史发展到二十世纪50年代，中国共产党领导的新中国应运而生。此后，从毛泽东到邓小平，从江泽民，到胡锦涛，我党几代领导核心继承和发扬了德法并治的传统思想，提倡为政以德，惩治吏制腐败，开创了数代良好世风和政风。建国初期，毛泽东同志指出，治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。改革开放时期;邓小平同志指出：“风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义?”;进入了新世纪，江泽民同志提出，加强党风廉政建设，要实行德治和法治多管齐下;以胡锦涛为总书记的新一代中央领导集体上任伊始，就率领全党重温“两个务必”。 放眼世界，远有美国的《政府道德法》，近有韩国《公务员道德法》，都以法律形式对公务人员的从政道德进行规范。西方一些国家的公务人员廉洁状况之所以比较好，不可否认有法制健全的因素，也有高薪养廉的效果。但公务人员普遍地具有良好的道德操守，自觉地以廉为荣、以贪为耻不能不说是一个很重要的因素。 当今大量的事实不难看出，违纪违法现象大多是道德败坏量变到质变的结果。腐败一般是从“官德”沦丧，“政德”滑坡开始，所谓“物先腐，而后虫蛀之”。再严密的法纪面前，道德素养不高，也会铤而走险，以身试法；道德素养高了，就能“从心所欲，不逾规”。就能“发于情，止于礼”。在同样的条件下，为什么大多数公务人员能够做到“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”，靠的是什么呢?靠的是道德信念，靠的是党性和良心。 那么，为政以德，何为政德呢？我们认为最基本的政德有公正、勤奋、高效、创新和清廉五个方面。 其他且不多说，单说一个清廉。古人云：治国必先治吏；治吏必重清廉。清廉是对为官为吏的基本道德要求，清廉自守乃为官之本。我们认为，清廉是一种力量。所谓“公生明，廉生威”。清廉蕴藏着浩然正气，具有强烈的人格感召力和向心力;清廉也是一种风范。古人说“君子之德风也，小人之德草也，风吹草拂。”;清廉还是一种境界。所谓“淡泊明志、宁静致远。”有了这种境界，就有了抵御腐败的精神动力；有了这种境界，就有了快乐和身心健康的源泉；清廉更是一种艺术。在新旧体制转换的新时期，在法制尚不健全的现阶段，对于手握权柄的公务人员来说，要真正做到清廉并不容易，所谓“树欲静而风不止”。因此，经常出现“顶得住的站不住，站得住的顶不住”的情况。怎样做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，不能不说是一种艺术。 说了半天，究竟如何“为政以德”呢？我们认为关键在于“三不”，途径在于“三端”。 先说“三不”，一是对权力不可太大意。作为执法部门，国税机关可用之权俯首皆是，但我们得弄清权从何来，权作何用，权有何险的问题。我们应该清醒地认识到：不论你的权力是来自组织委任，除尘滤布还是来自竞争上岗，无论是事出机缘巧合，还是才能政绩使然，从本质上讲，权力都是国家和人民赋予，神圣的权力都只能用于为国为民，同时，权力的双刃性又时刻提醒我们用权之险。可是现实中权力的神圣往往被亵渎，在李真、肖占武、李福生们的手里，人民的权力变成他们中饱私囊的“宝葫芦”、金屋藏娇的保护伞和挥金如土的魔杖。然而“宝葫芦”最终成为一场恶梦、保护伞终究难挡反腐倡廉的万钧雷霆，魔杖也终究魔变成开启地狱之门的钥匙。所以用权当小心谨慎不可大意。 二是对欲望不可太任意。公务人员也是人，国税干部不是神，是人就有七情六欲。欲望是行动的驱动器，能促使我们奋进。陈毅元帅在《手莫伸，伸手必被捉》的诗中写道：“岂不爱权位，权位高高耸山岳。岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴。岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。”但人不是动物，因为人有理智。人的理智告诫我们面对功名利禄不可心乱神迷，要“常思贪欲之害”;理智也告诫我们“君子爱财取之有道”;理智还告诫我们“君子好色而不淫”。李真在“地狱门前”熟背的那首小令，不正是他贪欲迷智的真实写照吗？所以我们公务人员当慎欲才是。 三