2015第二章设计美的本质.pptVIP

第二章 设计美的本质 设计美的本质问题的重要性 设计美的本质问题，是设计美学的核心问题，对此问题的解答，要求我们首先理解美的本质是怎样的，以此为基础，然后我们再来分析作为美的一个特殊类型，设计美的本质是什么。 第一节 美的本质 一、美的生成环节之一：具体可感的对象形态 审美经验告诉我们，任何一个审美活动都是以对感性实在之物的感知为基础的，没有这种感知作为基础，虽然可能也会导致某种快乐，但一般不会被认作是审美之乐。审美活动得以成立的第一个基本条件是要有可感知的对象。 鉴于可感知对象在经验中普遍存在且很容易理解，因而这一环节真正值得我们关注的问题是哪些可感知的对象是不能转化为美的对象。 不能被人审美的对象 （1）对于人的生命安全有威胁的对象 （2）因过分强烈的刺激性超出人的生理感知阈限的对象 （3）功利性过于强烈而且功利目的未能实现的对象 （4）违背特定人群的道德诉求、伤害其情感的某些对象 （1）对于人的生命安全有威胁的对象 当某个对象现实地构成对人的感性生命安全的的威胁的时候，它的审美属性立即丧失殆尽。如地震造成的山体滑坡、温度升高导致的雪崩，虽然也是“壮观”的，但一旦我们身处于这类场景中现实都感受到生命受到的威胁，或者我们发现有人在这类场景中正受到威胁时，这类对象的审美性根本就不存在。同理，动物园的猛兽在一个安全的距离之外当然是我们的审美对象，而当它突然从笼子中窜出跑到我们身边时，它就与审美无缘了。 （2）因过分强烈的刺激性超出人的生理感知阈限的对象 人的感官系统是有一定的承受的限度的，超出了这个限度，它有可能让人感觉不到对象的存在，如红外线就是人的眼睛所不能看到的，它对于其他动物可能是感性存在的，但对于人的眼睛来说则是不存在的。再如某些刺激性过于强烈的对象，如发出异味的对象、发出过分强烈的光线的对象、超出耳朵承受极限的声音等，都是让人不快的对象，是不能让人对之持久关注的，因而也不能转化为审美对象。虽然美感不是简单的生理快感，但美感也不能建立在生理的不快感之上。 （3）功利性过于强烈而且功利目的未能实现的对象 有的对象，它本身就是人的用具或工具，它被我们重视的首要原因就是其有用性，我们评价它的价值也首先是其有用性。如果这种有用性得不到正面的回应让我们使用它的时候感到别扭或难受的时候，这种对象对此时的使用者来说其审美可能性就几乎为零。如一双鞋子，不管它在生产者或设计者那么被设计生产得多么漂亮，但当某个人买回去穿着后发现不合脚后，这双鞋子不仅是不合用的，同时也是不美的。这点正是设计美学要考虑的重要方面，即设计伦理要先于设计审美得到尊重。 （4）违背特定人群的道德诉求、伤害其情感的某些对象 一些曾经给某个国家或民族的人民造成伤害的行为主体的标志性存在，是会让受伤害者极为反感的事物，如纳粹的标志对于欧洲人、日本军旗对于中国人、红色高棉的旗帜对于今天的柬埔寨人来说，出现在日常生活中是极易伤害这些地区的人民的普遍情感的，因此对这些地区的人是不可能成为审美对象的。 二、美的生成环节之二：非功利性的主体态度 人生态度： 日常的功利性为主导的人生态度 非（无）功利的人生态度 日常人生态度 其核心是功利性的思维定势，强调功利目的的实现，要求对象有有用性，也因此往往形成一种占有对象的欲望，象我们建功立业的欲望、征服自然的想法、改善生活的愿望等属于典型的生活态度，其核心是功利性。 日常人生态度对于人来说非常重要，是人生得以维持和发展的基本的态度，是我们改造对象世界获得物质生活资料的根本动力，也因此导致科学技术的迅速发展。正是在日常生活态度的支配下，我们才能创造出更便捷的工具，获得更舒适的生活环境，拥有更多更好的有用性物品，人生也因此变得更丰富多彩，人的本质力量也因此得到展开和确证。 受此功利性态度的影响，我们在面对对象时往往还会产生概念化的思维定势，与功利性捆绑在一起的求知行为往往不容易让我们快乐，同时，这一思维定势将我们牢牢地限制在实际的对象世界或由此抽象出来的符号世界，却与想象的虚幻世界无关。 非功利态度 是对日常的以功利目的为内容的态度有所否定的态度，它不强调功利性的占有，不关注对象的有用性，将对象当作无用之物看待。 它不是日常人生的基本态度，也不具有日常人生态度的结构性、主导性地位，它更多都是一种点缀性、调剂性的人生态度。 对功利性态度的否定必然导致在审美活动中要否定或遗忘概念性思维定势，这也意味着一个理想的审美主体与他知识多少没有必要关系。 人类何以需要非功利的态度？ 首先这与人生的目的有关。人生的目的是幸福，而日常人生态度能为幸福感的产生创造一定的条件，但是并不必然导致幸福感的出现。而非功利的态度能让我们达到“知足常乐”的境界，它是可以且必然导致幸福感的产生的。从与幸福的关系来看，日常人生态度创造出了一个较外围