11.师说资料.ppt

鹤发银丝映日月， 丹心热血沃新花。 导入新课 孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”······ 人的一生，永远都离不开老师。古往今来，自圣人孔子······ 经师易遇，人师难遇。 ——司马光 学者必求师，从师不可不谨也。 ——程颐 一日之师，终身为父。 ——关汉卿 为学莫重于尊师。 ——谭嗣同 师道既尊，学风自善。 ——康有为 教师是人类的灵魂工程师。——斯大林 之 1、代词： ①指代人或事物 择师而教之 ②连接定语和中心词，相当于“这类”、“这些” 郯子之徒 巫医乐师百工之人 2、助词： ①放在定语与中心词之间 古之学者 ②放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣 ③表示宾语前置 句读之不知 ④音节助词，无意义 六艺经传，皆通习之 3、“之”的另三种情况： ①作代词，指代自己： 如：君将哀而生之乎 ②作助词，表示定语后置： 如：蚓无爪牙之利 ③作动词，“到”、“往”： 如：吾欲之南海 其 ①作代词 A、作主语 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） ◆ 古之圣人，其出人也远矣（他们） B、作兼语 余嘉其能行古道（他） C、作定语 其年之先后生于吾乎（他们的） ②作语气副词 A、表猜测 其皆出于此乎（大概） B、表感叹 其可怪也欲（多么） （1）下定义、作结论 概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。 （2）对比论证 第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。 （3）引用论证 第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。 （１）整句散句结合。 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。 （２）一个意思，多种句式。 第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。 （3）顶真修辞手法的运用。 顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” * * 情在三尺讲台外， 志在一支粉笔中。 知识卡片（一）：名人说“师” “杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(zuò)侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。” （《宋史·杨时传》） ?? ? 程门立雪 知识卡片（二）：尊师典故 杨时 程颐——北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。 杨时——北宋理学家和政治家。师承于程颢、程颐。 孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。 孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓六年。 子贡结庐守墓 知识卡片（二）：尊师典故 作者：韩愈 师说 中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作！ 师 说 韩愈 ? 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之,虽孤贫却刻苦好学。后官至吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为＂韩柳＂。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。 作者简介 唐宋八大家