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《中国古代文学史一》（自考本）复习要点 基础知识： 1、我国是一个诗的国度，诗歌的历史源远流长。沈约《宋书·谢灵运传》说：“歌咏所兴，宜自生民始也”。早在文字诞生之前，先民就以歌唱和舞蹈来抒情。 2、古籍中有关原始歌谣诗、乐、舞合一特点的论述： （1）《尚书·尧典》云：“夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。” （2）《毛诗大序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。” （3）《吕氏春秋》：葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌。(P.27)。 （2）载于《吴越春秋·勾践阴谋外传》的《弹（dan）歌》：“断竹，续竹。飞土，逐宍（古“肉”字）。”这是一首远古流传下来的猎歌，表现了先民从制造弹弓到打猎的生活情状(P28)。 （3）《礼记·郊特牲》所载，相传为伊耆氏时的祭歌《蜡辞》：“土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”这是年终蜡祭时的祝词。它表达了初民企图控制或征服自然灾害的愿望(P.28)。 1、对神话的起源有多种解释，如劳动说、巫术说、游戏说、宗教说、进化说等等，比较通行的两种解释是劳动起源说和宗教起源说。 1、《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录了西周初到春秋中叶的诗歌305篇。包括十五国风（160篇）、小雅（74篇）、大雅（31篇）、三颂（分为周颂、鲁颂、商颂，共40篇）。另有6篇笙诗，仅存诗题，不在305之内。 2、《诗经》的收集和编定。关于《诗经》的收集，汉代学者有“采诗”说，见p.36。另一个渠道是“献诗” 见p.36。关于《诗经》的编定，汉代学者“孔子删诗”的说法难以成立。应是经过周王朝乐官对收集到的诗歌进行筛选、整理和加工，逐步编定的，非成于一人一时。 3、《诗经》的分类。《诗经》中的诗依据音乐的不同分为风、雅、颂三类。“风”是指各地不同的的音乐。“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。 4、《诗经》的流传。a 秦以前以儒家传授为主。b汉代传授《诗经》的有四家，即：鲁人申培所传的鲁诗；齐人辕固所传的齐诗；燕人韩婴所传的韩诗；赵人毛苌所传的毛诗。c鲁、齐、韩属今文经，先后于文帝、景帝时立博士学官；毛诗晚出，属古文经，未立学官。d东汉末儒学大师郑玄为毛诗作笺，毛诗遂独行于世，其余三家逐渐消亡，流传至今的即毛诗。 5、《诗经》反映了广阔的社会生活，按其内容大致可以分为社会政治诗、爱情诗、史诗和农事诗几大类。 1、《诗经》中有一些记载民族历史，歌颂祖先功勋的作品，其中最著名的是周人的五篇史诗，即《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。歌颂周先王领导人民兴建周邦的历史功绩，是它们的主要内容（p.45）。 2、《诗经》中还有一些有关农事活动的歌咏，这些诗从不同角度表现了周人农业生活的情状，如：《七月》、《芣苢》、《十亩之间》等。 1、《尚书》是我国古代第一部历史文集，它是以记言为主的古史。《今文尚书》二十九篇，是汉初经师伏生所传，用当时通行的隶书写定。《古文尚书》用古文字写定，比《今文尚书》多出十六篇，这十六篇后来都亡逸了。伪《古文尚书》，今存于《十三经注疏》的《古文尚书》有五十八篇，其中的三十三篇与汉代传本大抵相同，另外二十五篇都是东晋人的伪作。 2、《逸周书》，本名《周书》，自东晋郭璞始称《逸周书》，它被古人视为《尚书》的余篇或逸篇。 3、《春秋》是鲁国的编年史，经过孔子修订，记事始于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481）。它也是现存最早的编年体史书。 4、《左传》与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“《春秋》三传”。《左传》作者应是战国初期或稍后的人（P57—58）。 5、《国语》是我国第一部国别史。记事起于周穆王，止于鲁悼公(约前1000--前440)，以记言为主，故称《国浯》。 6、《战国策》记载了当时谋臣策士纵横捭阖的斗争，所记以战国时纵横家的事迹、言论为多。《战国策》原有多种名称，经西汉刘向整理编订，成三十三篇，定为现名。 1、一般认为，老子的生活年代与孔子同时而稍早，是道家学派的开创者。《老子》五千言是道家学派开山的理论著作，据说是老子所作。 2、《论语》是主要记录孔子的言行，兼记其弟子言行的语录体论集。汉代，《论语》出现了三种不同的本子：《齐论语》、《鲁论语》和《古论语》。今天看到的是《鲁论语》。 3、孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人，儒家学派的创始人，伟大的思想家、教育家。 4、墨子名翟，是墨家学派创始人。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。 5、孟子，名轲，邹人。孟子主张行“王道”，施“仁政”，是对孔子思想正统的承袭和发展，他们开拓的儒家思想传统，对中华民族和中国历史都产生了巨大而深远的影响。 6、庄子，名周，战国中期宋国蒙人。与孟子同时而稍后。《史记》本传说，