古书注释 新.pptVIP

其中质量较高、较著名的有宋·朱熹的《四书集注》、《诗集传》，元·胡三省《新注资治通鉴》，元·吴师道《战国策校注》，宋·洪兴祖《楚辞补注》等。 朱氏的《四书集注》影响最大，它作为科举考试的标准，曾统治中国经学界近七百年。 义疏方面，宋代邢昺的《论语注疏》、《孝经注疏》、《尔雅注疏》和孙奭的《孟子注疏》较有影响，均编入《十三经注疏》。 清代继承、发扬了汉代朴学传统，是我国文字训诂学的黄金时代，在整理、注释古籍方面，成绩尤为突出。 考订、注释古书中的词义，许多学者都把文字的形、音，义联系起来综合研究，将语言文字学、考据学与经学、史学密切结合，考文字，正音读，求确诂。 几乎每一部重要的典籍清代学者都作了新的注释，从经、史到子、集，其注释范围之广，数量之多，质量之精，都是前无古人的。 以经部为例，清代的注释和有关重要专著，大都辑录在阮元编辑的《皇清经解》和王先谦所编的《皇清经解续编》两部丛书中。前者共收录著作一百七十三种，一千四百卷；后者共收录二百零七种，一千四百三十卷。 中华书局所编的《四部备要》中的“清十三经注疏”，可作为这类著述的代表。这十三部书是从若干种同类著述中挑选出的，此如《诗经》，清代学者专门研究和注释的著作便有三百六十余种，编入“清十三经注疏”的马瑞辰的《毛诗传笺通释》仅为其中质量最优者。至于史、子、集三部古籍，清代的注解也不可胜数。 古书注释的内容 古书的注释包含着丰富的内容，大致说来可以分为两大类，即语言文字方面的注释和非语言文字方面的注释。前者是指对字词句及篇章文意等内容的注解，后者主要指对名物制度、成语典故等内容的诠释。 （一）语言文字方面的注释 语言文字方面的注释，主要包括解字词和释文句两方面内容。 1. 解字词 解词包括注音、释义、破读、文字校勘等四方面内容。 （1）注音 古书注音的对象，主要是一些多音多义词。注音的方法常用反切和直音，有时也以“读若”、“读如”、“如字”等用语指出读音。例如： 《诗·秦风·黄鸟》：“黄鸟，哀三良也。国人刺穆公以人从死，而作是诗也。”郑笺：“三良，三善臣也，谓奄息、仲行、针虎。从死，自杀以从死。”音义：“行，户郎反，下皆同。针，其廉反，徐又音针。从死，上才容反。” 上面的注文中，陆德明给“行、针”、“从”的注音释用反切方法。 “行，户郎反”说明这里的“行”读háng，不读xíng。“下皆同”是说下文中的“行”的读音与此相同。“从死，上才容反”，是说“从死”的上字“从”读才容反。“针其廉反”，说明“针”在这里读作qián。“徐又音针”，这是陆德明引用东晋徐邈的注音，说明“针”还读作zhēn。徐邈在这里注音用的是直音法。 （2）释义 解释词义，是古注最基本的任务。古注释义常用“某，某也”、“某者，某也”、“某，某者也”、“某，某”等格式表示。例如： 《孟子·滕文公下》：“勇士不忘丧其元。”赵注：“勇士，义勇者也。元，首也。” 《论语·为政》：“齐之以礼，有耻且格。”集解：“格者，正也。” 《荀子·劝学》：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺直，輮使 之然也。”杨注：“輮，屈；槁，枯暴，干；挺，直也。” （3）破读 所谓破读，就是用本字来改读古书中的假借字。用王念孙的话来说，就是“破其假借字而读以本字。”（见王引之《经义述闻·序》）经传中声同声近的字往往假借，这给读古书造成很大障碍。因此指出假借字的本字，成了古注解词的内容之一。古注破读，常用语为“读如”、“读为”、“读曰”，有时也用“读若”。 《诗·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：“泮读为畔。畔，涯也。” 《汉书·李广传》：不识曰：“李将军极简易，然虏卒犯之，无以禁。”师古曰：“卒，读曰猝。” 《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾，读若埋。” （4）文字校勘 古书随着历史的长河流传，历经不同朝代、不同地区多人的抄刻。在翻刻和传抄过程中，难免会有衍文、脱文、讹字、倒字、异文等现象，不进行校勘，这些现象就会成为阅读古书的障碍。因此校勘文字也是古注的一项重要内容。古注校正衍文、脱文、讹字、倒字的用语分别是衍，脱（夺），当为（当作），倒文等，指出异文有本作、本或作、本亦作、一本作等用语。例如：《墨子·修身》：“是故置不安者，无务丰末。”孙诒让闲诂：“俞云：者，衍字也。” 2. 释文句 解词的目的是为疏通文句，因此在解词的基础上，古注又进而对文句作说解。古注释文句，通常做的工作有：串讲句意，指出言外之意，指出比喻意义，归纳章指，分析句读，讲解语法等。 （1）串讲句意 《孟子·告子下》：“人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作。”赵注：“人常以有谬思过行，不得福，然后乃更其所为，以不能为能也。困瘁于心。衡，横也。横塞其