2014高考历史一轮复习限时规训练第课时.docVIP

必修三 专题一 中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化 第28课时　百家争鸣和汉代儒学 (时间：45分钟　满分：100分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1．(2013·潍坊期末)先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是(　　)。 A．道家、墨家 B．儒家、道家 C．儒家、法家 D．墨家、道家 解析　儒家强调个人的道德修养；而老子指出世界的本源是“道”，并提出朴素的辩证法思想，所以奠定了后世的哲学基础。故选B项。 答案　B 2．(原创题)“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。”这句话最有可能出自下列哪个人物之口(　　)。 解析　注意题干中的关键信息“孝悌”、“仁之本”，由此判断是儒家思想，四个人物中，只有孔子属于儒家，故选C项。 答案　C 3．(2013·江苏徐州摸底)梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。“这里所指的”一成不变之观“是(　　)。 A．宗法血缘关系 B．君权神授思想 C．儒家传统道德 D．法家治国精髓 解析　“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果”可知，儒家传统思想开始于孔子，至秦汉“罢黜百家，独尊儒术”成为封建社会正统思想和中国传统文化的主流思想。 答案　C 4．(改编题)右图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是(　　)。A．道家、法家 B．法家、墨家 C．儒家、法家 D．道家、儒家 解析　道家的顺应自然，儒家“仁”的思想分别体现人与自然，人与社会的和谐相处，故选D项。 答案　D 5．(2013·盐城摸底)《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非子认为“治天下”应重在依靠(　　)。 A．人情关系 B．伦理道德 C．法制建设 D．礼乐秩序 解析　由题干信息可知韩非子主张严刑峻法，主张法治。 答案　C 6．(2013·江苏扬州质检)先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒(过分)，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是(　　)。 A．“天行有常”，“制天命而用之” B．“弱者，道之用” C．“法古无过，循礼无邪” D．“治世不一道，便国不必法古” 解析　材料反映的是伏羲、神农、黄帝及文武王，他们都是从实际出发制定礼制，并不是因循守旧，也就是“不法古”，符合法家的思想，故D项正确。 答案　D 7．(原创题)赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是(　　)。 A．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想 C．董仲舒的新儒学 D．孔子的德治思想 解析　由题干中的“皇帝被神圣化”、“解释权则掌握在……儒士型科层官僚手中”，可知是董仲舒的“君权神授”思想和儒家的独尊，故选C项。 答案　C 8．儒家“尊王”、“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是(　　)。 A．孔子提出仁者爱人，贵贱有序 B．荀子主张君舟民水，礼法并用 C．董仲舒倡行独尊儒术，天下一统 D．孟子主张民贵君轻 解析　从题干中“敏感于地方势力的膨胀”、“地方权力过大”等信息可以看出，这里的儒家思想意在加强中央集权，巩固大一统。儒学经董仲舒改造，适应了汉武帝加强中央集权的需要，因此，C项正确。 答案　C 9．(2013·丹东模拟)《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张 (　　)。 A．思想统一 B．三纲五常 C．君权神授 D．以刑辅德 解析　四个都属于董仲舒的思想，但题目里面董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面，缺一不可，故选D项。 答案　D 10．(2013·江苏淮安调研)李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是(　　)。 A．应该肯定董仲舒的大一统思想 B．应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想 C．汉武帝是一个很有作为的皇帝 D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用 解析　根据材料可知，作者赞同周桂钿的观