《道德经》的十句治世精髓,受益匪浅.docxVIP

《道德经》的十句治世精髓，受益匪浅以“道生一，一生二，二生三，三生万/wiki/%E7%89%A9物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 　“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 《道德经》书中包括大量朴素/wiki/%E8%BE%A9%E8%AF%81%E6%B3%95辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。 　道家对中国/wiki/%E6%96%87%E5%8C%96文化的贡献是与/wiki/%E5%84%92%E5%AE%B6儒家同等重要，只是在/wiki/%E6%94%BF%E6%B2%BB政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论/wiki/%E8%83%BD%E5%8A%9B能力上的深厚度与辩证性，则为中国/wiki/%E5%93%B2%E5%AD%A6哲学思想中所有其它传统提供了/wiki/%E5%88%9B%E9%80%A0%E5%8A%9B创造力的泉源。以下十句话正是《道德经》的治世精髓所在。 　1、功成事遂，百姓皆谓我自然。 　老子曰： 　大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就 是说，完成功业的过程没有受他人强制的/wiki/%E6%84%9F%E8%A7%89感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右/wiki/%E8%A1%8C%E4%B8%BA行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有/wiki/%E5%88%9B%E6%96%B0创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。 　2、圣人之道为而不争夫唯不争故天下莫能与之争。 　老子曰： 　/wiki/%E9%A2%86%E5%AF%BC%E8%80%85领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万/wiki/%E7%89%A9物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。 　3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。 　老子曰： 　知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当/wiki/%E6%B3%A8%E6%84%8F注意发展要/wiki/%E6%8E%A7%E5%88%B6控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容/wiki/%E5%88%9B%E6%96%B0创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。 　4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 　老子曰： 　知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的/wiki/%E4%BA%BA%E6%89%8D人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个/wiki/%E7%AE%A1%E7%90%86%E8%80%85管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的/wiki/%E7%AE%A1%E7%90%86管理。　　 　/wiki/%E6%AF%9B%E6%B3%BD%E4%B8%9C毛泽东曾说过：“吾于近人，独服/wiki/%E6%9B%BE%E6%96%87%E6%AD%A3曾文正”；/wiki/%E8%92%8B%E4%BB%8B%E7%9F%B3蒋介石也将/wiki/%E6%9B%BE%E5%9B%BD%E8%97%A9曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良/wiki/%E6%96%87%E5%8C%96文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之