师说..pptVIP

本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？ 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。 全文思路 一、是什么： 学者必有师 二、为什么 三、怎么样 ａ从师的重要性 b从师的必要性 c从师的可行性 正面 论述 耻于师的严重后果。 反面 论述 （对比论证） 从师的正确态度 （以孔子为例） 委婉发出倡议：好古文，行古道！ （写作的缘由） 一、通 假 字 所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 传授，通“授” 通“否”，指不从师学习 受 不 二、古今异义字 1、古之学者必有师 2、吾从而师之 3、今之众人，其下圣人也亦远矣 4、小学而大遗，吾未见其明也 古义：求学的人 今义：学术上有一定成就的人 古义：是两个词，动词“从”和连词“而”。 今义：合成一个连词，表目的或结果。 古义：普通人 今义：很多人 古义：小的方面学习 今义：指小学学校教育 5、是故弟子不必不如师 6、师者，所以传道受业解惑也 7、无贵无贱，无长无少 8、 句读之不知，惑之不解 句读：古，句子停顿的地方。 古义：不一定。 今义：不需要。 二、古今异义字 所以：靠（他）来......的，用来…… ……的原因（或缘由）。 无：无论，不论，连词。 古：“所”与介词“以”结合， 译为：用 来……（人、办法、工具、依据等）；……的原因（或缘由）。 今：表因果关系的连词。 古今异义词 所以传道受业解惑也： 古：一般人、普通人。今：许多的人。 今之众人： * 书山有路勤为径， 学海无涯苦作舟。 业精于勤，荒于嬉； 行成于思，毁于随。 看名言------- 想大师------- 韩愈 作者介绍 字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，后人称其为“韩昌黎”，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 韩愈（768～824） 韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。主张“言贵创新”，对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。 经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。苏轼称他“文起八代之衰”。 有《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。 韩 愈 2014、03、05 “说”是一种议论文文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 韩愈所说的“师”有独特的含义：既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 解题 社会背景 在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 句读（ ） 或不焉（ ） 经传（ ） 从师( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之 dòu fǒu 读准下列句中的重点字 zhuàn cóng dān pán cháng yú yí 郯（tán） ?巫（wū） 传道受业解惑 句读之不知 通“授” 通“逗” 通假字 全文串讲 全文串讲 　　古之学者( )必有师，师者，所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知(