论张洁《无字》中的女性形象.docVIP

论张洁《无字》中的女性形象摘 要：西方一位著名的文学家曾经说过，如果一篇小说，使人读完之后能有一种人生如梦的慨叹，那这便必是伟大的小说。张洁的《无字》给人们的正是这种感觉。张洁的创作一向以个人生命体验为基础，以女性的直觉表达对爱的理解和感受，《无字》也不例外。《无字》是张洁历时多年创作的巨作，继承了她创作的一贯视角：探讨女性生存现状以及女性出路的问题，思索男女两性关系，批判男权主义。全书的故事情节主要围绕两条线索：从离婚后进入精神病院的吴为的惨状开始，追诉吴为、胡秉宸、白帆三人的复杂关系及胡秉宸的经历；讲述墨荷、叶莲子、吴为一家三代女人在婚姻和爱情上的惨败及她们的悲惨命运，另外还有最终改变了家族悲惨现状的第四代人--禅月。关键词：《无字》；张洁；女性墨荷、叶莲子、吴为、禅月这四个女性的生命历程几乎涵盖了上个世纪，在将近一百年的历史中，她们所经历的事情都与社会生活息息相关。从卑微的接受，默默的人手、小心的期待到最后的勇敢追求，拿得起放得下，体现了女性的成长。这个成长与社会的发展是有着密切联系的，并不是孤立存在的。本文以这四代人为主体来探讨一下《无字》中的女性形象。一、墨荷――逆来顺受、忍辱负重的奴隶母亲墨荷这个形象，代表了中国传统社会中的千千万万的女性，他们逆来顺受、忍辱负重，虽然勤劳又善良但奈何懦弱又无知，只能被动的被命运所摆布，无力反抗。外祖母墨荷成长在一个文化气息很浓的家庭里，从她名字里的文化意味就能看出来：墨荷――是文房四宝之一墨盒的谐音。从小在家庭文化的熏陶下，她的身上具有典型的传统儒家美德。因为她所处的时代，因为中国传统的观念，她没有自己选择丈夫的权利。出身望族的墨荷被父亲草率地嫁到了已经破败但依然架子十足的叶家，倍受婆婆和小姑的虐待，成为叶家传宗接代的工具和免费奴隶。面对这不公正的命运，她只有顺从地忍受着，最后难产而死，连遗体也被婆家人毫无同情心地放火焚掉。墨荷生前忍受着无尽的苦难，也许死亡是她摆脱苦难的唯一方式，但是可怜的墨荷死了之后还要忍受被烧死的疼痛。二、叶莲子――亦新亦旧的女性叶莲子的命运和墨荷一样悲惨甚至比其经历的坎坷还要多。自幼丧母，受尽亲人的欺凌；好不容易自己有了一个家，又遭到丈夫遗弃，带着女儿开始流离失所；目睹女儿两次婚姻的不幸，又承担起抚养外孙女的重任。“二十世纪三十年代的中国女人，大多没有走上社会的第一线，一旦家庭那根支柱撤离或是折毁，他们不得不被推上第一线、面对社会打战场的时候，大部分显得措手不及、招架无力，以致呈现出千奇百怪的遭际。”叶莲子作为这个时代的女性，在现实的逼迫下走出了一条自强自立的道路，她的坚强和勇敢比任何一个同时代的女人都要优秀。她不像母亲那样软弱，在选择自己婚姻的道路上有了自己的想法，在遭到遗弃之后，虽然心里依然想着和顾秋水和好，但为了女儿依然艰难的生活着。在最艰难的情况下，她没有向现实低头，保持着自己的一份尊严。三、吴为――由忍让到反抗的女性吴为可以说属于成长在新中国旗帜下的一代新人，接受过良好的高等教育，从事着一份受人尊敬的职业且取得了不少的成就。在个人问题上，可以自由地恋爱，自由地选择婚姻。吴为有着十分独立的人格意识，但她在感情上依然无法走出对男人期待这个思维误区。虽然作家的身份让她取得了很高的社会认同，但她仍然企图靠一个优秀的男人来实现自己的价值，并把幸福寄托在男人那里。这一切也注定她无法在两性关系中得到男性对其独立人格的尊重，无法实现平等、真挚的理想爱情。四、禅月――掌握自己命运的独立女性禅月既是《无字》中女人的希望，也是作者张洁对女人理想状态的幻想，作者在文中把禅月塑造成一个自由独立的完美女性形象。禅月信奉“永远不向任何人屈服，永远昂着高贵的头颅。”“我生下来又不是为了嫁人的，将来嫁不嫁人都难说，生活如此丰富，把我的心装得那么满，留给爱情的位置怕是没有多少了。”瞧禅月对爱情看得多透彻！女人终于明白自己又不是生下来就是为了嫁人的，开始领略丰富生活除了情感之外的方方面面。 禅月的形象成为作者对女性改变自身命运，走向真正独立的美好期许。结语：在《无字》中，张洁说出了自己对女性问题的反思。长期以来，由于时代?传统文化的影响，中国女性困守在家庭与传统的观念中，缺乏独立的人格意识，表现出浓厚的奴性意识。这种以男性为中心的观念扭曲着女性的心理，压抑着女性自身的解放。幸福的婚姻家庭不仅仅停留在有爱，还需要男性的自觉，女性的自省，两性之间的理解与沟通。杨少波说过“在获得一定程度的解放后，进行认真的自我反思，调整偏激情绪，在巩固已取得的平等权利与地位之中，拓展自己的性格，将女性意识注入更高、更广、更新的时代精神和社会信息，在原有的基础上升华，”那么，我们所感受到的人与人之间的关系，将会多一些亲切，多几分暖意。参考文献：[1] 张洁的《无字》[2] 马克思恩格斯选集第四册第52页[3]