功夫龙幼教教材编写和市场推广方案策划大纲.doc

功 夫 龙 幼 教 教 材 编 写 和 市 场 推 广 方 案 策 划 大 纲 功夫龙核心教育理念 现代四大教育哲學理論，分别为永恆主義(perennialism)、精粹主義(essentialism)、進步主義(progressivism)和建构主義(reconstructionism) 。 以功夫龙[快乐国学]为例，除了精粹主義不合用外，其余都可用上： 1)永恆主義(perennialism) 教導理性的人，培養智力，傳遞永恆真理，教師協助學生理性思考； 适用孔子的教育法、口頭解說、重視過去及永恆的學科，是學習古典學科、文學分析--研讀文學、哲學、歷史及科學偉大著作！ 教育是要發展智力，並不是專門化的教育或職前教育，也不是功利的教育。教師協助學生理性思考，教學是鼓勵學生討論，也使用蘇格拉底的方法：口頭詳述、演講與解釋。 永恆主義認為名著經典蘊涵知識的遺產，學習內容稱為博雅學科（liberal arts）或偉大鉅著（great books）。學習的方法是閱讀及討論偉大思想家的偉大鉅著，以訓練心智與培養智能，這些偉大鉅著或經典名著是西方思想的基礎及其科學與文化知識（Ornstein Hunkins, 2004）。 華文世界的經典包括：四書五經、唐詩、宋詞等，若以永恆主義的觀點，身處此地的學生必須學習孔子、孟子、李白、杜甫……等偉大思想家及詩人之鉅著。 2)進步主義(progressivism) 教學過程重視知識引導成長與發展，教師的角色為指導者而非監督者。課程在本質上是跨學科的，書本和教材都是學習過程的一部份，而不是終極知識的來源。進步主義強調個別化，課程是由兒童所選擇的，而非教師強加的（Dewey, 1959）。 教學過程重視知識引導成長與發展，教師的角色為指導者而非監督者。課程在本質上是跨學科的，書本和教材都是學習過程的一部份，而不是終極知識的來源。 幼稚園中，強調活動及方案課程，即是體現進步主義的精神。 3)建构主義(reconstructionism) 。 建构主义最早源自瑞士心理学家皮亚杰的学术学说。它强调学习的主体性，实践性，创造性和社会性和社会性，特别重视情景教育从现代的儿童发展观，学习观，课程观和教育观出发，构思一种能使幼儿真正成为课程的主体的幼儿园课程，是新世纪对优质幼儿教育追求的热切期望，是以“儿童发展为本”的教育理念，得到实现的重要课题，更是每一个学期教育工作者应承担的责任。 ——儿童是课程的主体，是学习的主体，是建构的主体，是社会建构的主体。 根据功夫龙[快乐国学]理念，我们在此基础上独创和收编两个出 主义 原素 : 4) 环境主义( environmentalism) 五感环境教育，应用三位一体的教学理念，“三位”是指家庭、园所、社会，各尽培育责任，“一体”就是这三者的结合，形成立体式教书育人的机制和理念。 五感环境教育，集知识性，娱乐性，实践与一体的数字化教学模式，适合于0-6 岁儿童为主。本套幼儿教材包括：功夫龙幼儿潜能阅读与数学，功夫龙幼儿潜能游戏与制作，功夫龙幼儿潜能音乐与美术、功夫龙左右脑的全人学习四个部分，围绕这四个部分，我们把图书，DVD 数字教学光盘，动漫影片，情景音乐，教学配套音乐，幼教教师与儿童一起互动的五感教学模式，在互动过程中，老师和孩子一起做手工，一起做游戏，并根据教学安排编排互动故事节目，做到寓教于乐，寓教与动，人人参与的教学模式。 5)本土主义(nativism) 其实，蒙学中国古代一直十分注重蒙学，并在长期的蒙学教育实践中产生了许多至今仍被人们称颂的蒙学文本，体现了古人对蒙学课程性质、特点与功能的思考。如《三字经》、《百家姓》、《千字文》是中国千百年来所有读书人小时候接受启蒙教育时便会诵读的课本，“就连康熙皇帝也要每篇先朗读百余遍，再背诵百余遍，记忆深刻，烂熟于胸”。可见这些蒙学课程文本对中国文化传统的继承与发展所起的巨大作用，同时也表明这些蒙学课程文本是相当成熟且成功的蒙学课程典范，如果细加分析，蒙学功夫龙形象逻辑理论手册，届时大量派发、连DVD、卡拉OK碟试用版，一起免费赠送给广东珠三角以至湖南，江西地区的幼儿园或幼教中心。 功夫龙读经远动的诞生 儿童读经教育现象的缘起及发展 1990年2月， 南怀瑾先生创办香港国际文教基金会， 其宗旨是“发扬中国文化精神，吸收西方文化精神，籍各种文教活动之推广，从而改善社会风气。 1994年， 台中师范学院教授王财贵博士在台湾发起“儿童诵读经典工程” ，读经活动在中国台湾兴起， 并得到南怀瑾先生的大力支持。998年，香港国际文教基金会将 “读经” 引入中国大陆 2000年， 中国大陆的“中华古诗文诵读工程” ，已有29个省、市、 自治区的80多