第十讲 康有为的法律思想.pptVIP

第十讲 康有为的法律思想 问题一：病根——为何中国不如列强？ 泰西所以致强之由，一在千年来诸国并立，若政稍不振，则灭亡随之，故上下励精，日夜戒惧，尊贤而尚功，保民而亲下。其君相之于一士一民，皆思用之。故护养之意多而防制之意少。 中国则不同，自古一统，环列皆小蛮夷。故于外无争雄竞长之心，但于下有防乱弭患之意。……一统相安故敌情不识。 治一统之世以静，镇止民心，使少知寡欲而不乱；治竞长之世以动，务使民心发扬，争新竞智而后百事皆举，故国强。治一统之世以隔，……治竞长之世以通，通上下之情……。 问题二：药方——变：驳“祖宗之法不可变”，驳“天不变，道亦不变” 1.驳祖宗之法不可变 祖宗之法，以治祖宗之地也；今祖宗之地不能守，何有于祖宗之法乎？即如此地为外交之署，亦非祖宗之法所有。 2.驳天不变道亦不变 天地皆变，道亦变，法必变。天地无一不变，无刻不变，因善变而能持久。人生自少至老，流变之微，无须臾之停也。三代之文明不得不变太古，秦汉之郡县不得不变三代。肉刑之制，汉文不能不变为杖笞，隋文不得不变为徒流。 问题三：我们已经在变，但为何失败？——洋务运动 上体太尊而下情不达，不仅君民远隔，而且自督抚司道守令乃至民，如门堂十重，重重隔绝，浮屠百级，级级难通。 即专制政体的问题。 问题四：该如何变？——全变，速变，从根本而变 今之言变法者，皆非变法也，变事而已。言兵制、言学校、言铁路矿务，无论如何，大率就一二事上变之，而不就本原之法变之，故枝枝节节，迄无寸效。 今数十年诸臣言变法者，须自制度法律先为改定，乃谓之变法。 变法之根本，在育人才；人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。 康：一切事皆得官而办，苟官制不改，以数千年积弊之衙门，只能舞弊，而不能兴利。变法尤须变人，变法而不变人，则与不变同。 问题五：冲破变法的困阻——变法的理论基础 1.《新学伪经考》（1891年刊行） “新代之学，非汉代之学”，“刘歆之伪不黜，孔子之道不著。” 根本上动摇了清代正统思想，原来历代恪守的圣法，皆是沿袭新莽一代的乱制。 并导向了思想解放。“一切古书，皆须从新检查估价，此实思想界之一大飓风。”（梁） 2.孔子改制考（1897年） （1）为何要托古改制？ （2）核心思想：孔子托古改制的微言大义在公羊春秋。 公羊三世说：据乱世、升平世、太平世 历史进化论：君主体、立宪体、共和体 问题六：康有为有什么法律思想？——康氏的君宪思想 1.君宪思想的形成时期 公车上书时的主张：设议郎，约十万户举一人；所举议郎应是“博古今、通中外、明政体”的方正直言之士。不论已仕未仕，均得充任。每年更换一次，若得民心，可留任。 议院职能主要是两个方面：第一，议政权。“上驳诏书，下达民词”。第二，立法权与决策权。要求三分之二以上的通过。 为何要设立议院？“设议院以通下情”，如此，则民信可立，上下沟通，防奸杜弊。 2.君宪思想的实施时期 （1）康有为在戊戌期间是否主张“立宪法，开国会”？ （2）循序渐进的政体观 （3）坚持保皇，反对革命 3.君主立宪新说——虚君共和