6.1蒙昧中的觉醒(P32用).ppt

苏格拉底的哲学观点：美德即知识 “美德即知识”是苏格拉底对道德问题的思考，体现反对智者忽视道德，追求功利的主张。 《熊与隐士》 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。 熊品德好不好？ 做了什么“蠢事”？ 因为无知，酿成了恶果，这说明知识的重要性。 为什么会做出“蠢事”？ 没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知。 美德即知识 应该如何理解美德与知识的关系？ （美德：人和任何事物具有的优点长处，如智慧、正义、勇敢、自制等；知识：对美德本性的认识，懂得什么是美德。） 知识是美德的基础，一切美德都离不开知识，要想获得美德就需要相应的知识做基础，不知道道德的本性就不能做到道德（“无知即恶”）。知识的获得需要接受教育，“德行可教”。 材料：美德都离不开知识，知识是美德基础，知识是美德的本质。愚昧是罪恶之源。智慧是一种美德，但智慧需要知识辨别是非真假；正义是一种美德，但正义需要能正确处理人与人的关系的知识；勇敢是一种美德，但没有理性的知识，勇敢是无益的；节制是一种美德，但节制离不开严于律己的知识；因此，知识是一切美德共有的东西。 美德即知识，真理智慧正义勇敢节制都是美德，反对功利 苏格拉底的哲学观点：“认识你自己” ●认识自己，方能认识人生。 ●每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 ●我只知道一件事，就是我一无所知。 ●知道的越多，才知知道的越少。 ●这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 ●未受考验的生活不值得过的……唯有理性最为可贵 “认识人(你)自己”： 就要是提高自己的自我意识，认识到自己是一个有灵魂、有理性的人，人应该觉悟到人所具有的尊严，应该能够运用思考，对事物做出独立的判断，丰富了人文主义的内涵。是欧洲18世纪启蒙思想的源头。 针对“人是万物的尺度”，苏提出“有思想力的人才是万物的尺度”。 我们在专题一学习了中国古代思想史，请问大家一个问题，中国传统文化的主流思想是什么？（儒家思想）很好。那在全球化时代，我们不能局限于本国，更应该放眼世界，今天我们来了解一下，西方主流思想是什么？人文精神。好，翻开课本99页，阅读导语，思考这2个问题。 材料一，关注的对象是神，“人们称宙斯是众神之王，人类之王”，古希腊人认为自然界和人类社会是神创造的。 材料二，关注的对象是自然，”万物皆源于水，世界是一团火“万物，世界等是研究的对象，这比前一个时期更进步，这时候关注的对象从神到自然，而且观察的视角也在变化，从人的角度来看，通过人的思维，人的观察来看事物 材料三，关注的对象是人，事物存在与否，关键是人。关注的对象从神到自然到人。这种变化说明什么？大家还记得刚才的人文精神是什么吗？肯定人，否定神。这不就是人文精神吗？（普罗泰戈拉是智者的代表人物）所以我们有理由相信智者运动是人文精神的起源。 在公元前····，雅典工商业繁荣，推动了民主政治的发展，希腊城邦大多重视公民参政素质的培养。智者运动应运而生。 刚才的分析里，我们看到了智者的局限，但在当时来说，智者学派将人置于世界的中心，是在原始宗教和自然统治下人类意识的第一次觉醒，是西方人文精神的起源。 苏格拉底生活的城邦社会，道德堕落，城邦制度弊端暴露。他力图重建道德体系，教化人民，改善人的灵魂，以挽救城邦危机。 苏格拉底所以主张“美德就是知识”，与他的政治观有很大关系。苏认为只有这些少数优秀人物才具有“思想力和知识”，因而才能具有美德，那么治理国家也只有极少数优秀人物才能胜任，所以在政治立场上苏倾向于奴隶主贵族统治（寡头政治），他认为大众缺乏理智，只能冲动和盲从。所以，反对雅典这种大规模的，全体公民的高度的民主。他也因此在公元前399年，被雅典陪审法庭判为有罪并处以死刑。 刚才的分析里，我们看到了智者的局限，但在当时来说，智者学派将人置于世界的中心，是在原始宗教和自然统治下人类意识的第一次觉醒，是西方人文精神的起源。 苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口，平静地说：“分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。”说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。 2本题考查对材料信息的解读能力和所学知识的运用能力。材料信息反映天赋人权主张，体现出古希腊的人文主义思想，对后来罗马自然法的形成具有一定影响。因此ACD的表述都符合历史史实。在材料中虽体现天赋人权主张，但是没有提