【名师一号2014-2015高中语文 1-4 寡人之于国也课后撷珍 苏教版必修4.docVIP

【名师一号】2014-2015高中语文 1-4 寡人之于国也课后撷珍 苏教版必修4 一、素材点说 1．自然环境与人类的生存息息相关。两千多年前，孟子就已提出：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意合理开发资源，人与自然要和谐相处，保持生态平衡。 【适用话题】　①和谐；②环境与生存；③人与自然；④眼前利益与长远利益。 2．《寡人之于国也》中体现出的孟子的观点，不仅对当时的统治者很有启发，而且对今天的人们也很有借鉴意义。“得民心者得天下”，只有时刻把人民的疾苦放在第一位，解决好民生问题，才能最终得到人民的拥护。解决民生问题不只是要注重提高人民的物质生活水平，还要大力发展教育，对民众进行教化，只有这样，才能实现人与人之间的相互关爱。 【适用话题】　①民心；②民生；③物质与精神。 二、素材运用 和谐，或许是绿色的。 那是大自然的颜色，让人想到绿色的村庄。轻灵的淡雾，绿叶沙沙作响，女人为幼小的生命唱起古老的歌谣。这样宁静的和谐，能够唤醒内心深处最温柔的幸福记忆。在我们满足自身发展的同时，身边也还有青山绿水，葱郁的森林，清澈的小溪，婉转鸣叫的鸟儿，翔于浅底的鱼儿。 和谐，或许是紫色的。 就像美索不达米亚平原上盛开的紫色小花，紧裹着大地的身躯。微风拂过，阵阵紫色的波浪无声无息地蔓延到天边。这样的和谐，有一种静美，它让人的内心变得安宁理智，世界更加清新。 还有晚霞托住夕阳，映出金色的和谐。面朝大海，春暖花开，是蓝色的和谐……生活处处有和谐，留心这些五彩缤纷的和谐，生活会更加美好。 三、文摘精华 孟子的过人处 2014年7月4日　《新华每日电讯》 张保振 生活的经验告诉我们，一个人，倘若能在当时有声、过后有名、史册有字、世间有传者，一定有其过人处。应该说，孟子，就是这样一位历史人物。 《史记·孟子荀卿列传》载：孟子“受业子思之门人。”即是说，孟子是孔子之孙子思的学生的学生。就是这样一位隔着几代人的学生，却成了其老师的老师的最优秀的学生，以至人们在称儒家学说时，冠之以“孔孟之道”。孟子，俨然成了儒家学派一人之下、众人之上的“亚圣”。 孟子的过人处，在于孟子贵其师、不相师。 孟子对孔子推崇备至。他认为：“自生民以来，未有盛于孔子也。”因而“乃所愿，则学孔子也。”(《孟子·公孙丑上》)《孟子》一书共有7篇。其内容结构，与孔子的《论语》十分相似。更重要的，孟子贵其师、不相师，是表现在其内容上。 孟子一生学其师、信其师，却没把其师的学说看作是僵死的学说，而是敢于从现实生活出发，既学习继承，又创新发展。譬如，对“礼”与“仁”，就是如此。 “礼”与“仁”，是孔子一生中最重要的建树。而孟子一生，对“礼”，从不多谈；对“仁”，从不泛论。若谈，则从实际出发，不教条；若论，则从现实起步，不止步，从而，使“礼”更生活，让“仁”更政治。 再如，对仁，孔子多从伦理学上讲：“孝弟也者，其为仁之本与！”(《论语·学而》)即孝顺父母、敬爱兄长，才是仁的根本；“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(《论语·雍也》)即遇到困难抢着上，遇到名利退后让，这样的人是个仁人，等等。而孟子，却让“仁”从伦理学发展到政治学：“天下不仁，不保四海”(《孟子·离娄上》)，“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也”(《孟子·尽心下》)，以至见到梁惠王，毫不犹豫地说：“‘仁者无敌。’王请勿疑！”(《孟子·梁惠王上》)等等。 过人处离不开过人志。孟子正是这样，在他看来，“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”但从周武王之后到孟子那个时期，已经有700多年了。算年头，早超过500年；论时势，该需要圣贤大有作为了。在这种情势下，孟子由然发出了“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”(《孟子·公孙丑下》)的惊人之语，从而表现出了他的过人志。 过人处离不开标准严。孟子指出：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。”(《孟子·尽心上》)即是说，高明工匠，决不因笨拙的徒弟而改变取消规矩；神箭手羿，决不因学射者技艺低劣而修改拉弓的标准。毕竟，自我迁就，随波逐流，只求过得去，不求过得硬，只能随人后，遑论能过人。 过人处离不开主见坚。孟子说：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。”(《孟子·尽心下》)即是说，我对于《尚书·武成》，就不是照单全收，而是只取其“二三策”。也正是如此，才成就了孟子，使许多后学者佩服之至。王安石就留下了这样的诗句：“欲传道义心犹在，强学文章力已穷。他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。”(《临川集·奉酬永叔见赠》)至于孟子关于“仁政”的政治主张，更是对中国封建社会的发展起到了十分重要的作用。其鼎盛期，如汉代的“文景之治”、唐代的“贞观之治”、清代的康乾盛世等，在治国方略的选择上，概莫跳出孟子关于“轻刑薄税”“