大部分夫妻不懂婚姻.doc

大部分夫妻不懂婚姻 游涵 心理健康与家庭教育 一 男生阿义谈了两个女友都吹了，第一个是因为阿义感觉她不太在乎自己，所以他想通过极端的方式打动她，于是在一次聚会上，阿义当着许多人的面跪下来向她未婚，谁知，她不仅不为所动，而且当面拒绝，令阿义颜面扫地——这是对阿义的第一次打击。 第二个女友，很在乎阿义，却对他管得很严，如果阿义说在外面和朋友聚会，女友就会打去电话问是和谁在一起，有没有女生，如果有，就要说明这女生和阿义是什么关系？总之，事无巨细，她都要知道，于是把阿义弄得生不如死，只能逃之夭夭。 第三个女友卓子是在一年多以前认识的，既不拒绝他，也不控制他，只是那么平淡地相处。开始他感觉很好，可见过女方的父母后，他开始焦虑，因为卓子已经不小了，父母说，应该确定婚期。 阿义有点不知所措，面对女友经常性地催促，他逃避，他发作，他进退维谷，他恐惧。 我告诉他：“第一个女友，你给的她不要；第二个女友，你要的她不给。” 阿义愣了一下，点点头，“可这是为什么，是不是我就没女人缘儿？” 听到这句，身边的女友卓子瞪了他一眼，但阿义视而不见。 “你看，”我继续说，“你给，你要，主体都是你，这个你是不是太重要了，太大了？” 卓子点头，阿义糊涂。 “你考虑过对方的感受吗？知道她们需要什么吗？”我继续说。 “她们不就是需要爱吗？我给了戒指，给了钱，给了我的一颗心，这难道还不够吗？”阿义说。 我摇摇头，“其实你一点儿也没少给，只不过你给的全都是你认为好的东西。” 阿义倾听，我继续说：“如果你是一位农夫，春天要向地里洒种子，而且你认为水稻是最好的，于是你开始洒。可第一位女友或许是水泥地，你洒上去，她没有反应；第二个女友，或许是沼泽地，你洒上去，即被吞没，那么，你说怪谁？” 阿义想了想，“那么说，我找错地方了？” 我笑，“你看，主体仍然是你，如果你不想换掉手中的水稻种子，那么你就必须去寻找一片水田，如果你想让对方接受你，你就换一下手里的种子，水泥地可能喜欢水，沼泽地可能喜欢灌木，这是两种方法，要么改变你自己，要么寻找合适的土壤。” 阿义看看女友卓子，“你是水田吗？”卓子白了他一眼，扭过头。 看着这两个年轻人，我笑了，“来吧，是不是水田让咱们试试看，请你们二人站在我面前。” 阿义和卓子面对面站立，我在他们旁边，先对阿义说：“阿义，你愿意娶你对面的女孩儿为妻吗。无论是疾病或灾难，贫穷与富贵，只有死亡才能使你们分开？” 阿义一下蒙了，呆呆地望着卓子，再看看我，我盯着他，暗示他“这是认真的”。对面的卓子守候着他的回答，目光中充满了寄望与爱怜。 阿义看着女友，面对着上述那郑重的承诺，生硬地迸出三个字：“我愿意！” 卓子哭了，我继而面对她说：“卓子，你愿意嫁给这位先生为妻吗，无论是疾病与灾难，贫穷与富贵，只有死亡才能使你们分开？” 卓子以极大的耐心等我说完，即刻点头，几乎是带着哭音：“我愿意！” “好的，现在你们可以拥抱了。”因为没有戒指和鲜花，而且为了照顾中国人不善当众接吻的习惯，我只能用这种方式让他们互致亲密。 其实什么都不用说了，什么水稻和沼泽，水田和水泥，他们当下的感受比什么都重要，可这是为什么呢？为什么一定要由外人介入，再通过某种形式，才能让阿义就范？ 二 中国人的婚礼模式，是一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜…… 西方人的婚礼模式，是上述的（神父为彼此）承诺。 是的，中国人的婚姻重点，强调人与环境的关系；西方人的重点，在彼此的关系。所以中国人的婚姻在很大程度上是社会的产物，是父母的指令，是家族的责任，甚至是尽孝的途径、财产分配的手段，以及判断一个人是否优秀、变态、成功或生理的参照物；而西方的婚姻没这些，他们只是两个人的事，无论结婚或离婚，与他人无关。既然是两个人的事，就要比大家的事省事得多，他们的重心，也就自然不会分散。 因此，中国人的婚姻是大家的事，西方人的婚姻是自己的事。既然是大家的事，结婚或离婚就特费劲，成本较高且突出面子。但若是自己的事，两个人的事，无论结合或分手，就没那么多事儿，反正是聚与散都是你们自己选择的，与他人无关，所以也与大家无关。 三 当婚姻的重心放在环境上时，最容易履行的程序就是原生家庭的经验—— 案例1： 有一位母亲死活不同意女儿嫁给一个警察，可女儿是铁了心要嫁给他，于是，母亲以死相逼。后来通过咨询沟通才了解到，原来这位母亲嫁给的就是一位军人，也就是女儿的亲生父亲，那时，他们夫妻长期两地分居，那种苦就别提了，可好不容易盼到丈夫转业，却在不久后引来了外遇。 母亲经历了巨大的伤害，她的内心充满了仇恨，当然会将此全部归结为丈夫，以及丈夫的职业。于是，她怕女儿再受二茬儿苦，受她的罪，便拼了老命也不许她再嫁与部队有关的男人。 案例2： 还有一位母亲正在家干活时，看见快要大学毕业的儿子领着一个姑娘进门，不用说，那一定是儿子刚刚认识的女朋友。于是，这位母