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张载和曹植哲学思想比较 /****************************************************************************/ 亲爱的朋友，您好，此文档为我站的宣传信息，若需查看部分资料或者购买此套资料，请联系我们的客服或登陆我们的网站--3A学习网 万分感谢您对我站的关注与支持!!! /****************************************************************************/ 受到西夏割据势力的侵扰。宋仁 宗康定元年(1040)初，西夏入侵，宋军抗击连连失利。庆历四年(1044)十月议和，向西 夏“赐”绢、银和茶等大量财物，这些对于“少喜谈兵”的张载是一个很大的刺激，所 以，他曾向担任陕西经略安抚副使、主持西北地区军务的范仲淹上书，建议向西夏用兵， 并准备联络一些人去攻取被西夏占领的挑西之地，以便为国家建立功业。范仲淹认为张 载可成大器，便引导说:“儒家自有名教，何事于兵!”川勉励他读《中庸》，学儒家之学。 张载读完《中庸》，仍未感到满足，于是又遍读佛家、道家之书，经过儿年的钻研之后， 又发现佛、道之学不能实现自己的宏伟抱负，便再回过头来反而求之六经，悟出了儒、 佛、道互补的道理，从而推进了由韩愈所开创的、以儒学为主、兼容佛道之说的新儒家 体系。嘉枯(l056一1062)初年，在开封讲学，又与程颖、程颐兄弟相遇，共同讨论道学 的宗旨，他非常自信地认为:“吾道自足，何事旁求!”.1表现出他在学术上的开拓精神 【11吕大临:《横渠先生行状》 〔2]于1大临:《横渠先性三守J状》 2嘉枯二年(l057)，张载考中进士。先后担任祁州(治今河北安国)司法参军、云岩(今 陕西宜州)县令、著作佐郎、签书渭州(治今甘肃平凉)军事判官公事等职。张载作云岩 县令时，办事认真、政令严明，尤其重视道德教育，提倡尊老事幼的社会风尚。每到月 吉之日，常常设酒食招待乡里的老人，询问民众的疾苦，以及如何训诫子弟等事。为使 县里颁布的文告家喻户晓，他经常把乡长们召集到县庭，“谆淳口谕，使往告其里间”。 因此，他发出的“教告”，即使是不识字的人和儿童少年也部没有事先不知道的，这就 便于政令的推行。在渭州，他与环庆经略使蔡挺的关系很好，受到蔡挺的尊重和信任， 军府之事，无论大小，都要向他咨询。他曾说服蔡挺在大灾之年取军资数十万救济灾民， 还提出罢除戍兵换防，招募当地土人取代等项建议。 宋神宗熙宁二年(1肠9)，御史中垂吕公著向宋神宗推荐张载，称赞“张载学有本原， 四方之学者皆宗之，可以召对访问。”阁神宗面见张载，询问治国为政的方法，张载“皆 以渐复三代为对”，神宗听了非常满意，表示将委以军政要任。张载认为自己刚从外地 调京，对朝廷新政了解甚少，请求等待一段时间再作计议。后来，被任命为崇文院校书。 当时，王安石\n朝廷建议实行婚冠丧祭之礼，诏下礼 官执行。但礼官认为古今习俗不同，无法实行过去的礼制。唯独张载认为可行，并批评 反对者的作为“非儒生博士所宜”，因而十分孤立，加之病重，不久，便辞职西归。在 回乡途中，病情恶化，行至临漳逝世。临终时只有一个外甥在身边，且清贫无资，无以 为硷。直到张载在长安的学生闻讯赶来，才得以买棺成硷，并将遗体运送回家.南宋嘉 定十二年(1220)，宋宁宗赐滋“明公”，淳裕元年(1241)赐封“眉伯”，从祀孔庙。明世 宗嘉靖九年(1530)，改称“先儒张了气 张载以后的历代思想家和政治家，都对他十分推崇。程颗和程颐把他与孟子相比， 朱熹则把张载与周敦颐、邵雍、程顾、程颐并列。王廷相和王夫之的学说受张载的思想 影响很深。历代政治家也给张载以很高的荣誉，他的著作一直被明清两代政府视为理学 的代表著作之一，作为科举的必读书籍，曾先后被编入御纂的《性理大全》和《性理精 义》。 ·2.1.2时代背景 北宋初期国家处于内忧外患之中，由于自唐以来经济上“均田制”的破坏以及“不 抑兼井”政策的实施，使土地兼并愈演愈烈，财富的分配不均成为日益严重的社会问题， ，内部矛盾愈演愈烈:另外一方面，民族矛盾不断加剧，在北方它要与辽(契丹族)，以 后又要与金(女真族)作战，结果后者后来灭了北宋。 统治集团实行苟安政策，一味求和，巨额的岁币成为百姓身上沉重的负担。一部分 有识之士呼吁“富国强兵”、“先天下之忧而忧”，王安石变法失败以后，一部分知识分 子的思想趋向于保守，本来喜欢军事的张载在21岁时，见到范仲淹，范仲淹也对他说: “儒者自有名教可乐，何事于兵?”劝他读《中庸》。 在文化上，三学归儒的问题是当时的一个焦点。自汉魏以来，佛教文化的广泛传播 对我国本土文化特别是儒学思想提出了严峻