形象学定稿.pptVIP

比较文学形象学 一、形象学的定义和特点 1、定义。20世纪60、70年代，比较文学的一门分支学科应运而生，它就是比较文学形象学。比较文学形象学并不完全等同于一般意义上的形象研究，它研究的是异国的形象。简言之，形象学是作家及集体想象物对作为他者的异国和异民族的想象。 举例一：西方眼中的中国形象 1、西方眼中的明媚中国形象 马可波罗——《马可波罗游记》 利玛窦——《利玛窦中国札记》 白晋 ——《康熙帝传》 门多萨神父 ——《大中华帝国志》 伏尔泰——《孔夫子：中国哲学家》 詹姆斯·希尔顿 ——《消失的地平线》 斯诺 ——《西行漫记》 西蒙·波伏瓦——《长征》 中国人“虚有其表，思想极为贫乏”。——卢梭 “荒凉的夜幕笼罩着遍布水田和沼泽的中国……恐惧、荒凉、残酷、迷雾、狂乱，在那个永远黑暗的国度里，重重叠叠挣扎着的人都陷入同样的绝望中，饥饿、贫穷、虚弱、愚昧无知，萎靡不振，混浊的河流像地狱中的血，从那里流向生活。 ”——马尔罗 《人的状况》 举例二：西方眼中的中国人形象 1.哲人王(philosopher king) 通过对中国的哲学思想、宗教信仰、政治制度的研究,西方人发现中国有一位伟大的哲人———孔子,是孔子的思想在中国创立了一个开明的君主政体。四书五经赋予中国皇帝以贤明、旷达,使他们用知识、用爱而不是用暴力来治理国家和人民,于是一个西方关于中国的正面套话“哲人王”便诞生了,并成为西方“中国热”的一个重要方面。 2.中国佬约翰(John Chinaman) 西方人对中国的美好印象到了19世纪来了一个大逆转,中国由开明、富饶、发展、繁荣一变而为专制、贫困、停滞、腐朽,中国人由聪明、勤奋、坚强、质朴变成愚昧、奸诈、怯懦、保守,西方的中国观由钦佩、狂热、仰视转为批判、憎恶、蔑视。 在美国,“中国佬约翰”是一个对华人劳工的蔑称,最早出自美国作家布勒特·哈特(Bret Harte)的笔端。华人劳工在19世纪50、60年代为美国的西部开发做出过贡献,曾一度受到美国人的亲善,被称为模范移民。但到了19世纪70年代,随着西部经济前景的暗淡,华人的勤劳、节俭变成威胁美国白人生存的“邪恶”力量,美国公众开始对他们表现出极大的敌意,体现在文学作品中便是布勒特·哈特发表于19世纪70年代的一系列短篇故事。 3.付满楚(Fu Manchu) 最充分体现“黄祸”论调的文学人物是“付满楚”(也有人译为“付满州”),他几乎是一个尽人皆知的西方关于中国的套话,最初出自英国作家萨克斯·罗默(Sax Rohmer)之手,成书之前首先在英国杂志上连载,受到关注。1913年,罗默发表了小说《付满楚博士的秘密》(The Mystery ofDr.FuManchu),付满楚成为英国人耳熟能详的角色。罗默一生写了很多关于付满楚的小说,包括13部长篇、3部短篇和1部中篇。付满楚邪恶、凶残,令人恐惧而又充满诱惑。 4.查理·陈(Charlie Chan） 查理·陈是一位著名的华人侦探。1925年,由美国作家厄尔·德尔·比格斯(Earl Derr Biggers) 创造。查理·陈则是正义和法律的象征,他具有处理复杂案件的非凡能力,在探测作案动机和与恶人周旋方面表现出老谋深算的智慧。但美国人并不是丝毫不带种族偏见地塑造这一形象的,查理·陈谦卑、温和,对美国人恭敬顺从。尤其是其神秘的行踪,满口的“子曰”,使他更像一个马戏团的小丑,成为美国读者和观众的笑料。 5.功夫(Kung Fu) 李小龙在银幕上是正义的化身,从道理上讲这应该是西方塑造的一个积极的、正面的中国男子形象,但事实并不如此。李小龙虽然武艺高强,但不近女色,缺少人情味,只知蛮打蛮拼,毫无对女性的温情和绅士风度,这是西方在塑造中国形象时剥夺东方男子的性象征,把东方男子刻画成性冷淡、性无能的后殖民心理在作祟。 二、形象学发展史 比较文学意义上的形象学发展大致可以分为三个阶段。第一阶段： 早在比较文学争取成为一门独立的学科的时候，当时的研究者就已经注意到了异族异国形象的研究。法国是形象学的诞生地，路易—保尔·贝茨于1896年在《关于比较文学的性质、任务和意义的批判研究》中指出，比较文学作为一门新学科的主要任务之一是：“探索民族和民族是怎样互相观察的：赞赏和指责，接受或抵制，模仿和歪曲，理解或不理解，口陈肝胆或虚与委蛇。”形象研究在比较文学发展初期就被列为其学科任务之一。 比较文学的早期学者巴尔登斯贝格、梵·第根在定义国际文学的交流时，用“影响”、“机运”、“模仿”来说明社会与文学的关系，虽然没有提及形象学，但在法国学派的传统研究中也已经包含了一些形象学的因素。例如，在“媒介学”中，旅游者、传教士、流亡者都是“媒介者”之一种，他们写下的游记、札记、报告中普遍存在着异国异族的形象，研究者有意无