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周口中英文学校高一第一次月考试卷
第I卷阅读题（70分）
甲必考题
一、关羽崇拜李国文
1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．关帝崇拜在中国根深蒂固，清人赵翼也感到奇怪，在其书《陔余丛考》一书中说，许多神刚开始时很受人崇拜，但到后来就衰微了，但关羽却不是这样。
B满清入关前，就将《三国演义》一书译成了满文，并将其作为从政规范，关羽的地位也因此而达到了最高峰。
C中国人喜欢绝对化地看人，要么全好，要么就全坏，缺乏实事求是的精神，有许多感情用事的成份，这不是一种理性看待历史人物的态度。
D．中国许多历史人物无法盖棺论定，与中国人看问题绝对化的方法有关，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑2．下列理解和分析，不能说明关羽所以成神是有相当群众基础的一项是（3分）
A《三国演义》把关羽塑造成能敌万人，仁义而必胜，老百姓用他这样强有力的神来降魔压邪，扶善反恶。
B.在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩，他身上表现出来的义正是那些毫无安全感的小民们所期求拥有的。
C.无论你是谁，只要对我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，这其实体现的是人与人的一种利害观，也是人们独敬关羽的缘故。
D．《三国演义》塑造，跳出小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A.关帝崇拜可以历经几百年而不衰，是有其深刻的社会因素的，不能仅仅归结于统治者的推崇与造神。
B.关羽成神，既要看到历代统治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能简单地把关帝崇拜归结为封建迷信而加以全盘否定。
C.在封建社会中，不论神造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天，从这一点上讲，关羽成神也是他自己的一种悲哀。
D．近数百年间，信奉关公的人几乎与崇敬孔圣人的人数相同，这也体现了关帝崇拜在中国的普遍程度。二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
李昉，字明远，深州饶阳人。汉乾祐举进士，为秘书郎。宰相冯道引之，与吕端同直弘文馆，改右拾遗、集贤殿修撰。
宋初，加中书舍人。开宝三年，知贡举。五年，复知贡举。昉之知贡举也，其乡人武济川预选，既而奏对失次，昉坐左迁太常少卿，俄判国子监。明年五月，复拜中书舍人、翰林学士。时赵普为卢多逊所构，数以其短闻于上。上询于昉，对曰：“臣职司书诏，普之所为，非臣所知。”普寻出镇，多逊遂参知政事。
太宗即位，加昉户部侍郎，太平兴国中，改文明殿学士。时赵普、宋琪居相位久，求其能继之者，宿旧无逾于昉，遂命参知政事。十一月，普出镇，昉与琪俱拜平章事。未几，加监修国史，复时政记先进御而后付有司，自昉议始也。
昉和厚多恕，不念旧恶。在位小心循谨，无赫赫称。好接宾客，江南平，士大夫归朝者多从之游。雅厚张洎而薄张佖，及昉罢相，洎草制深攻诋之，而佖朔望必诣昉。或谓佖曰：“李公待君素不厚，何数诣之？”佖曰：“我为廷尉日，李公方秉政，未尝一有请求，此吾所以重之也。”昉素与卢多逊善，待之不疑，多逊屡谮昉于上，或以告昉，不之信。及入相，太宗言及多逊事，昉颇为解释。帝曰：“多逊居常毁卿一钱不直。”昉始信之。上由此益重昉。
昉居中书日，有求进用者，虽知其材可取，必正色拒绝之，已而擢用；或不足用，必和颜温语待之。子弟问其故，曰：“用贤，人主之事；若受其请，是市私恩也，故峻绝之，使恩归于上。若不用者，既失所望，又无善辞，取怨之道也。”
至道二年，昉陪祀南郊，礼毕入贺，因拜舞仆地，台吏掖之以出，卧疾数日薨，年七十二。赠司徒，谥文正。
(选自《宋史·列传第二十四·李昉传》，有删改)
4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A昉坐左迁太常少卿坐：因为
B普寻出镇寻：不久
C士大夫归朝者多从之游游：交往
D而佖朔望必诣昉诣：拜访
5以下各组句子中，全都表明李昉“和厚多恕”的一组是（3分）臣职司书诏，普之所为，非臣所知雅厚张洎而薄张佖昉素与卢多逊善，待之不疑太宗言及多逊事，昉颇为解释有求进用者，虽知其材可取，必正色拒绝之或不足用，必和颜温语待之A ①③⑤ B ②④⑥C①②⑤ D ③④⑥
6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A李昉本来是后汉朝官员，后来由于宰相冯道的推荐，得以和吕端一同在弘文馆当值，做一些修撰的工作。
B李昉在主持贡生考试时，同乡武济川对答失常，李昉因此被贬官为太常少卿，后来又恢复到中书舍人一职。
C李昉在担任中书时，对那些前来求官的人一律都严词拒绝，自己绝不会提拔任用官员，而是让皇上定夺。
D李昉为官小心谨慎，不肯轻易说人坏话，也不愿自作主张，因而没有什么显赫的政绩，后因摔倒而去世。
7把文中画横线的句子翻译成现代汉
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