必修3《劝学》拓展阅读及答案解析..docVIP

阅读下面的文字，完成下面的题。 劝学 　　先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。 　　学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 　　故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 　　疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。敌往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀病而欲香也，是入水而恶濡也。 　　凡说者，兑之也①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇②也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。 　　故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则住尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合③也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。 曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏④于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。 （选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》） 注：①说：说教。兑：悦。②堇（ jǐn）：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。④畏：被拘禁。“无乃畏邪”中的“畏”，躲藏。 1．对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ） A．若此则名号显矣，德行彰矣 彰：彰显、显著。 B．圣人生于疾学 疾：痛恨，厌恶。 C．使世益乱、不肖主重惑者 益：更加，越来越。 D．遗理释义，以要不可必 释：丢弃、抛弃。 【解析】选B。疾：勤奋。2．下列语句中加点的字，意义和用法不相同的一项是（ ） A．①先王之教，莫荣于孝 ②则无望民之多于邻国也 B．①师尊则言信矣 ②则知明而行无过矣 C．①上至于天子，朝之而不惭 ②授之书而习其句读者 D．①故师尽智竭道以教 ②以其无礼于晋且贰于楚也 【解析】选D。连词，表目的，来/连词，因为。A.比。B.那么。C.代词，他。 3．下列各组语句中，分别说明“劝学”和“劝师”的一组是（ ） A．①此言事师之犹事父也②在右则右重，在左则左重 B．①不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也②故师必胜理行义然后尊 C．①故为师之务，在于胜理，在于行义②疾学在于尊师，师尊则言信矣 D．①尊师则不论其贵贱贫富矣②凡说者，兑之也 【解析】选B。A.①是对待老师的态度，②强调了圣人的重要性。C. ① 说的是教师的要务，②勤学的目的。D.尊师的标准，②说教者。 4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。 B．作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”“行义”是做老师的要务。 C．文章称颂“忠孝”“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。 D．文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作《师说》以借鉴作用。 【解析】选C。以孔子作为尊师的楷模错误。孔子是颜渊尊敬的老师。 5．把文中的语句翻译成现代汉语。 （1）疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。 __________________________________________________________ （2）故师必胜理行义然后尊。 __________________________________________________________ 答案:（1）勤奋学习的关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道了。　 （2）所以老师一定要依循事理，推行道义，然后才能尊贵。　附译文：　　先王的礼教，没有比孝更荣耀的，没有比忠更显赫的。忠孝，是君主和父母所最希望的。显荣，是子女和人臣所最向往的。然而君主、父母的愿望不能实现，子女和人臣的愿望不能达到，这是由于不懂理义。不懂理义，是