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一、《论语》和孔子简介 1、关于《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 2、关于孔子 孔丘 （前551年9月28日农历八月廿七～前479年4月11日农历二月十一），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。 据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。 孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。 小卡片 中文名： 孔丘 外文名： Confucius 别名： 孔子，仲尼 国籍： 中国 民族： 汉族 出生地：陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇) 出生日期： 公元前551年9月28日 3、孔子的思想 （1）孔子的政治思想：德治主张 　　同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 　　孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 （2）孔子的性格 安贫乐道——子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”。“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。” 直道而行——孔子生性正直，又主张直道而行。他说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” 《史记》载：孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。 发愤忘食，乐以忘忧——孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 （3）孔子的教育和治学思想： 学而不厌，诲人不倦 因材施教 知之为知之，不知为不知。 作业一： 搜集资料，整理关于孔子的有关知识。 二、季氏将伐颛臾（yu2) 1、分析课文第一段 孔子对“季氏将伐颛臾”持什么态度？其理由是什么？ 一是颛臾乃先王封国，不可伐 ? 二是颛臾在邦城之中，不必伐 ? 三是颛臾是社稷之臣，不当伐 为什么孔子认为季氏的行为是冉有的过错？对此，冉有是如何辩解的？孔子是怎样反驳的？ 孔子认为作为季氏的家臣，冉有和季路义不容辞地应制止季氏这种不仁不义的行为。 对此，冉有辩解：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。” 孔子引用周任的话和以虎兕、龟玉等为比喻进行反驳，认为冉有、季路对季氏的行为应负有责任。引用周任“陈力就列，不能者止”的话，对冉有的自我辩解给予反驳，认为他不是称职之臣。孔子运用比喻论证法，“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”显然是看守人员的过错，是一种失职。 2、本段重点词语 无乃……与？表示推测语气，可译为“恐怕……吧？”恐怕应该责备你吧？ 何以……为？特指疑问句，略带反问语气，所以有人认为是反问句，可译为“为什么要……呢？ 陈力就列：陈，陈列，施展；力，力量，能力；就，走向，担任；列，位置，职务。 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？ 教材解释为“（瞎子）遇到了危险却不去搀扶，将要跌倒却不去扶住，那何必要用那个搀扶的人呢”。教材的解释略有问题。