马克思恩格斯原著选读考试指南.docVIP

马克思恩格斯原著选读（哲学部分） 余玉花 yyhecnu@ 哲学理论计划读三本书： 马克思《关于费尔巴哈的提纲》 2、马克思恩格斯《德意志意识形态》 3、恩格斯《路德维希、费尔巴哈与德国古典哲学的终结》 黑格尔法哲学批判导言 政治经济学批判 序言 给维·伊·查苏利奇的附信 致约·布洛赫的一封信 马克思的两大发现：剩余价值理论、历史唯物史观 第一章 马克思主义的实践观——读马克思的《关于费尔巴哈的提纲》 恩格斯称之为“包含着新世界观天才萌芽的第一个文件。”在这个文件中，马克思提出了实践的思想，这是马克思科学历史观的第一步。 新世界观就是不同于以往的世界观，即唯物史观 费尔巴哈仅仅把对象看成客体，而马克思把对象看作有主体性的客体 实践与认识及真理的问题 认识对象的理解 哲学上所讲的认识对象就是认识者说想要认识的东西。怎样去认识对象？包括人以及一切现实的东西？ 费尔巴哈是从直观的、客体的形式去认识对象。“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解”。 马克思则从实践的角度，把对象看做是人的感性活动，这样一来，认识对象就不是被动的，而具有主体的内涵。 认识结果（真理性）的检验 马克思：检验真理的标准是实践。“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。” 思考：如何理解，为什么实践是检验真理的标准？ 思维是否具有现实性和力量？ 现实性就是指认识与客观事实的一致性 符合客观事实的思想认识才是正确的，才具有理论的力量 结论：一种思想或理论时候具有现实性，唯一检验的方法就是实践 什么是实践？主体带有目的性的、客观地完成一件事情的活动，带着方案去进行的活动。活动的结果是客观性的，结果是否成功就可以检验主观认识是不是真理，实践活动是一个桥梁，是将主体与客体链接起来的桥梁。 破除理论上的神秘性（第八条） 神秘化的理论往往具有欺骗性和社会危害性 马克思提出，实践是破除理论上的神秘性最好的武器。因为“社会生活在本质上是实践的。”再神秘玄奥的东西在社会生活的阳光下都将暴露真相。 人的本质与实践的关系 探讨历史之谜与人的关系，没有人就没有社会历史，所以解决历史疑问必然要探讨人的问题 西方从古希腊的智者学派就开始了人的研究，一直到近代的唯心主义人性论、唯物主义的环境学说，应该说这些思想对马克思都有启发，但都留下了很多疑问。 马克思从实践的观点出发来理解人的本质。马克思对人的理解有这么几点： 从人的现实性上来认识人 费尔巴哈的类本质 生物学研究的方法，只限于人同动物的区别，不能说明人本身，不能解决人与人不同的问题。 马克思着眼于实践，提出在人的现实性上来认识人。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。” 人的现实性：人不是抽象化的人，而是在一定历史条件下，一定社会环境中具体的人，只有从具体现实活动中的人出发来研究人的本质才是有意义的。 从个人与社会的关系上来认识人 具体的现实的人具有丰富的历史内涵，这个内涵来自人的社会性。所以人的个体性（通常是标明的、极易被认识到的）与人的社会性（这是隐蔽的、必须用理性思维才能认识的）统一的表现在“现实的个人”身上。 从具体的人出发来研究人，但不能忽略个人生活所依托的社会关系，真是这种社会关系造就了人的智慧、人的力量，造就了人的个性。离开人的社会关系则难以真正的认识人的本质。 通过实践改革环境和人本身 一种唯物主义认为：“人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物。” 如何理解？ 马克思认为仅仅说人是环境和教育的产物，忽视人对环境的主体能动作用。 这种学说容易把人分成两部分：教育者和受教育者，教育者往往凌驾于受教育者之上。 马克思看到了环境和人互动的辩证关系。指出，人的发展虽然受制于环境，但“环境正式由人来改变的”，环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理的理解为实践。突破了环境决定论者的狭隘的眼界。马克思哲学实践观的意义 马克思的哲学观与旧唯物主义的不同 旧唯物主义哲学史直观的唯物主义 马克思的哲学（新唯物主义）称之为实践的唯物主义。新唯物主义 哲学的立场不同 旧唯物主义的立脚点是市民社会，市民社会就是资本主义社会，反映的是资产阶级的利益和意志，其哲学局限于资产阶级的立场 马克思的新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化的人类。突破了资本主义的时限，着眼于人类的未来，并以人类的利益或大多数人的利益为其哲学的立场。 哲学的使命不同 一般“哲学家们只是用不同的方式解释世界“ 马克思主义哲学的任务不仅仅要说明、解释世界，重要的是改变世界，这意味着实践的变革。 时间观念的形成，是马克思主义与旧唯物主义决裂的第一个口子，也是他解开历史之谜的