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理性与理趣——晏殊词赏析 主讲：李晖 文化背景 赵匡胤刻下誓碑：“不得杀士大夫及上书言事人”（丁传靖《宋人轶事汇编》卷31） 吕蒙正：鸡舌汤 寇准 张先（苏轼：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。”） 宋祁 李纲“私藏过于国帑”，“每宴客设馔，必至百品，遇出，则厨传数十担”（《宋人轶事汇编》卷14）。 “状元试三场，一生吃著不尽。”（江少虞《宋朝事实类苑》卷9） 《神童诗》民谣：“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。” 文化背景 欧阳修《归田录》卷二:钱惟演“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。” [南宋]胡寅《酒边词序》：“文章豪放之士，鲜不寄意于此，随亦自扫其迹，曰谑浪游戏而已。” 都城台阁词人群 北宋前期的晏殊、欧阳修、张先、宋祁等人，构成一个以高官显贵为主体、活跃在都城亭台楼阁之间的词人群。他们往往通过填词来流露自己的个人隐私，表达自己的闲情逸致，以达到娱宾遣兴的效果。 冯煦《蒿庵论词》：“宋初诸家，靡不祖述二主（指南唐李璟、李煜）、宪章正中（指冯延巳）。” 生平 晏殊（991——1055），字同叔，抚州临川（今属江西）人。 神童 李虚己洪州（今江西南昌）知州 张知白 宋真宗 “同进士出身”，秘书省正字 宋仁宗 中书门下平章事，集贤殿大学士，兼枢密使，死后赠司空兼侍中，谥号为元献。 “太平宰相” 圆融乖滑的处世方略 欧阳修挽辞：“富贵优游五十年，始终明哲保身全。” 叶梦得《避暑录话》卷二：“未尝一日不宴饮”，“亦必以歌乐相佐，谈笑杂出。” 艺术风格 《珠玉词》：以温润秀洁、神清气远的笔触，表现出“太平宰相”雍容华贵的气派、闲雅沉静的风度。 吴处厚《青箱杂记》：“余每吟富贵，不言金玉锦绣，而惟说其气象。若‘楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞’，‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风’之类是也。” “穷儿家有这景致也无？” 欧阳修《归田录》：“‘老觉腰金重，慵便枕玉凉’，未是富贵语；不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，此善言富贵者也。” 风格继承 宋人刘攽《中山诗话》：“晏元献尤喜江南冯延巳歌词，其所自作，亦不减延巳。” 刘熙载《艺概》：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。” 王国维《人间词话》：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致，晏同叔之‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。” 理性的情感 浣溪沙 一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。 人生无常的悲哀 （1）家庭不幸 弟弟晏颖《宫沼瑞莲》 “同进士出身”，奉礼郎 父母双亡 （2）婚姻不幸 李虚己之女——孟氏——王氏 理性的情感 短暂的人生里还有“等闲（轻易）”的离别　 江淹：“黯然消魂者，惟别而已矣！” 理性所在，在无常与离别的双重悲哀之中，晏殊没有耽溺，而是理性的解脱。 张先《碧牡丹》：“望极蓝桥，但暮云千里，几重山？几重水？”——晏殊：“人生行乐耳，何自苦如此？” 李煜《相见欢》：林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生常恨水常东。 感情如滔滔江水，一去不返。李后主乃一感性且纯情的词人，绝没有晏殊对于感情的反省，操持的修养。 理性的情感 理性表现得越发清晰，“空”者，枉然也。 “更”，与前一句的“空”互文见义。对于逝去惋惜更是徒然。 珍惜和把握现实中的一切。面对现实的一种理性表现。对感情的反省与节制。 平淡疏朗的理趣 浣溪沙 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。 疏淡的叙写中流露出深远之情致，乃晏词独特风格。 新与旧的对照引发情绪上的感动，是变与不变的世事无常。 平淡疏朗的理趣 夕阳西下几时回，平静的慨叹，回来的还是今天的太阳吗？不能不说有极其深沉的哀感在词人胸中起伏。 无可奈何花落去，非常伤感，春天的消逝是自然规律。但妙在“似曾相识燕归来”隐含着一种无常中的永恒。 “盖将自其变者而观之，天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”（苏轼《前赤壁赋》） 孤独寂寞而又隐然有思致。 变调 山亭柳（赠歌者） ????家住西秦。赌博艺随身。花柳上、斗尖新。偶学念奴声调，有时高遏行云。蜀锦缠头无数，不负辛勤。 数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。衷肠事、托何人。若有知音见采，不辞遍唱阳春。一曲当筵落泪，重掩罗巾。 特例，变调。 变调 念奴：天宝年间歌女。 《列子汤问》：古有可者秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云。” 《琵琶行》：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 杜甫《赠韦左丞》：骑驴十三载，旅食京华春。残杯与冷炙，到处潜悲辛。 《狸猫换太子》，真宗，刘后