更约九垓游.pptVIP

更约九垓游 “万壑争流处，千年树石幽。危亭因我作，胜日为君留。酒笑红裙醉，诗惭杂珮酬。尚嫌心境窄，更约九垓游。”南宋乾道年间，著名理学家朱熹为奉和挚友蔡元定写下了这首意境清逸、脍炙人口的诗篇。 蔡元定（1135～1198），字季通，学者称西山先生，建宁府建阳县（今属福建）人。南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学主要创建者之一。朱蔡生长同邑，年龄相仿，政见一致，学术同趣，互为师友，终身相交相知。 宋高宗绍兴二十九年乙卯（1159），“（元定）闻朱熹名，往师之。熹扣其学，大惊曰：‘此吾老友也，不当在弟子列。’遂与对榻论诸经奥义，每至夜分。”在此后长达四十年的交往中，蔡元定成为朱熹学问的重要讲论者、启发者、著述者和修订者。综观他对朱熹理学之贡献，要者有三：  更约九垓游 一曰：因数明理，相得益彰。中国传统思想虽然学派纷纭，但均源于对《易经》的推演。在《易经》推演中，历来有义理易学和象数易学之分。正统的儒家思想在宋代之所以能够别开新局，形成程朱理学，主要是因为两宋学者在辨析义理的前提下，又辅之以象数易学。南宋建阳蔡氏，家学渊源深厚，元定之父蔡发“于易象天文地理三式之说，无所不通，而皆能订其得失。……而季通乃能承厥志，尤邃律历，讨论定著，遂成一家之言，使千古之误，旷然一新。是亦足以显其亲于无穷。”元定将全部聪明才智和终生精力贡献于朱熹理学之创建，使之成为超越千古的思想高峰。对蔡元定的特殊贡献，后世学者有如下中恳之评价：“濂溪、明道、伊川、（横渠），讲道盛矣，因数明理，复有一邵康节出焉。晦庵、南轩、东莱、（象山），讲道盛矣，因数明理，复有一蔡西山出焉。孔孟教人，言理不言数，然天地之间，有理必有数，二者未尝相离，河图、洛书与危微精一之语并传。邵、蔡二子欲发诸子之所未发，而使理与数粲然于天地之间，其功亦不细矣。” 更约九垓游 又曰：伴随左右，砥砺人生。蔡元定常侍朱熹左右，协助营建书院，辩难解惑，教授生徒，成为朱熹的得力助手，深刻地影响着他的生活轨迹。乾道六年庚寅（1170），择地建阳县崇泰里马伏村天湖之阳的寒泉坞，葬朱母祝氏，并协助朱熹修筑寒泉精舍和云谷“晦庵”草堂。自此，朱熹将讲学和著述中心逐渐由五夫迁至建阳。为了照顾朱熹的生活，元定举家自麻沙迁居崇泰里之后山，与朱熹朝夕相处，讲论学问，有所疑难尝悬两灯相望。淳熙三年丙申（1176）春夏，陪同朱熹往祖籍婺源扫墓。朱氏三代客居闽北，留恋故里，元定力劝其返闽。尚若朱熹留居祖籍，离开建阳理学群体，其学术路向，必为另一景况。蔡氏劝阻，于朱熹理学形成与发扬功莫大焉。绍熙五年甲寅（1194），寿皇孝宗崩，光宗不举丧事。知枢密院事赵汝愚以太皇太后吴氏旨，立太子赵扩为帝，是谓宁宗。宁宗以赵汝愚荐，召朱熹为焕章阁待制兼侍讲，朝野气象为之一新。政局风云 更约九垓游 诡谲，元定不仅婉言谢绝右丞相赵汝愚的推荐，更劝师友“偶自爱，以膺重任，使天下咸仰清光、被厚泽。”果其不然，昙花一现的庆元新政很快为宁宗的乖戾和韩侂胄的跋扈所践踏，赵汝愚死于贬途，朱熹罢归建阳。在严峻的形势下，元定心系师长安危，协助朱熹扩建沧州精舍，劝阻朱熹上万言书辩诬，避免了更大的灾难。晚年朱子饱受丧子之痛和政治迫害，能够潜心学问并发扬光大，与元定的悉心体贴关系极大。 再曰：参与著述，共创辉煌。时语有云，“某某是集体智慧的结晶”。往事越千年，作为一个庞大、复杂、精深的思想体系，朱熹理学又何尝不是星光灿烂的闽学群体智慧的结晶。其中，蔡元定作为朱熹主要著作的讲论、撰写和修订者，更是功不可没。《宋史·蔡元定传》载：“熹疏释《四书》及为《易》、《诗》、《传》、《通鉴纲目》，皆与元定往复参订；《启蒙》一书，则嘱元定起稿。……其平生学问，多寓于熹书集中。”《朱子 更约九垓游 全书》的开篇之作《周易本义》和《易学启蒙》就是经由和蔡元定反复商量、修订完成的。朱熹其他重要著作如《近思录》、《太极图说解》、《资治通鉴纲目》（东汉及其以前部分）、《周易参同契考异》等均由蔡元定协助撰写和修订。直至逝世前夕，元定仍将有关“楚辞注释”、“邵氏历法”、《诗》、《易》等“纂述未全者呈上（朱熹），（乞）先生以成之也。”最权威的见证出自朱蔡门人翁易的记载：“晦庵疏释《四书》，因先生论辩有所启发者非一：如‘观过知仁’章则曰，若执观太重则专，有心观过无复操存涵养之功； ……论‘已发未发’之旨，以为人自婴儿至老，虽语默动静之不同，然大体莫非已发。先生不以为是，谓喜怒哀乐未发之时，要涵养一节功夫，惟程子敬而无失，则谓之中和。二年，晦庵复与先生辩论，始悟其说而悉反之，由是益奇先生。……此易在左右亲见其书往来答问者也，故特记之详焉。其所不见者殆难以备述也。”正是由于蔡元定等闽学精英的参与，朱熹理学才达到了中国思想史的高峰。 更约九垓游 对于蔡元定的杰出贡献，朱熹给予高度评价。生前，