朱刚-从“先忧后乐”到“箪食瓢饮”——北宋士大夫心态之转变.docVIP

从“先忧后乐”到“箪食瓢饮” ——北宋士大夫心态之转变 朱刚 内容提要 本文主要对北宋士人关于颜子的论述加以考察，从中分析北宋后期士大夫心态的转变，即从以天下为己任的外向淑世意识转为以内在精神天地为主要关怀对象。除了新旧党争的影响外，本文认为，这也是北宋儒学向“性命”方向深化的结果。至北宋末年，以苏辙为代表的文学创作，和以程颐为代表的理论思考，共同奠定了“独立个体内在超越”的士大夫人生观，促成了价值的内在化、个体化、地方化。这应该成为我们理解南宋文化的一个基点。 关键词 内在 颜子 性命之学 苏辙 虽然两宋时期已经有了丰富多彩的市民通俗主体的士大夫所创作的精英文学依然占据主流地位，所以对创作活动影响甚巨的士大夫之心态，成为待研究的课题。每一个个别的士大夫，其从事创作时的具体心态当然各不相同，但在一定的社会现状和思想潮流的作用下，自然也会在总体上呈现出某种比较普遍的倾向，后者才是本文的论述对象。 比如说，刘子健先生曾提出过一个影响深远的观点，即认为北宋士大夫的特征是外向的，他们乐意从事制度上的改革，而南宋的士大夫却在本质上转向内敛，以个人的道德完善为首要的追求。从这个基本上正确的概括，他推导出中国文化史的一次带有根本性的转向，发生在两成为他的一本著作的标题。英文的原著出版于70年代，当时提出这个观点时，刘先生所针对，或者说想要纠正的 钓台和云台