《子夜歌》题目考.docVIP

《子夜歌》题目考 　　摘要：《子夜歌》是南朝民歌中的一颗璀璨明珠，当前学术界对《子夜歌》这个题目存在多种争议，其关键在于对“子夜”的理解。为了弄清楚《子夜歌》这个题目的真正含义，本文会例举文籍的记载，并根据文本对当前学界两种较为主流的说法提出质疑：“子夜”是人名；“子夜”指时间。指出这两种说法的不合理之后，本文会根据史实提出自己的观点：《子夜歌》与它的和声“子夜来”密切相关，并作进一步的证明。 　　关键词：子夜歌；和声；民歌；子夜来 　　南朝民歌大部分都被保存在宋郭茂倩所编的《乐府诗集?清商曲辞》里，主要有吴歌与西曲两类，《子夜歌》便是属于吴歌这一类。《子夜歌》共四十二首，在南朝民歌中占有重要的地位，毫无疑问，它是南朝民歌史上的一朵奇葩，可是除了少数的几本书对它有记载之外，其他关于《子夜歌》的记载寥寥无几，因此造成了学术界的争议，这尤其体现在对“子夜”的理解上。 　　《宋书?乐志》：“《子夜歌》者，有女子名子夜造此声。晋孝武太元中，琅?e王珂之家，有鬼歌《子夜》。殷允为豫章时，豫章侨人庾僧虔家，亦有鬼歌《子夜》，殷允为豫章。亦是太元中，则子夜是此时以前人也。” 　　《晋书.乐志》：“《子夜歌》者，女子名子夜造此声。孝武太元中，琅?e王珂之家，有鬼歌《子夜》，则子夜是此时人也。” 　　《旧唐书?音乐志》曰：“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦，晋日常有鬼歌之。” 　　这几段史料让部分学者认为《子夜歌》就是晋代叫”子夜“的女子所作，例如学者钱仲联在《中外爱情诗鉴赏辞典》里就说《子夜歌》是晋代一位叫“子夜”的女子所写，但也有很多学者提出了质疑，鲁迅在《门外文谈》里说《子夜歌》是无名氏所作，当代学者王乃英、林杰等则认为“子夜”应该指的是时间。 　　我认为《子夜歌》这个曲调名称应与它的的和声“子夜来”相关，对南北朝乐府研究较深的学者王运熙也是持此观点。 　　下面我将对“名字说”，“时间说”提出自己的看法，同时也会对我的观点做出一些解释。 　　一 　　《子夜歌》是晋代叫“子夜”的女子所写，这里就有两种理解：《子夜歌》42首全部由“子夜”一人所写，另一种说法就是晋女子“子夜”写了一部分，其后的女子模仿它写了很多首，由此凑成了42首。我认为这两种说法都是经不住推敲的。 　　第一种说法认为《子夜歌》42首全部由一位名叫“子夜”的女子所写，从内容上看，这种说法是不可信的。《子夜歌》塑造了一个个遭遇不同且性格迥异的女子，有相恋时惹人怜爱、婉丽的女子，如“宿昔不梳头，丝发披两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。”还有相思时痴情坚贞的女子，如“别后涕流连，相思情悲满。忆子腹糜烂，肝肠尺寸断。”对待被弃，不同的人也有不同的做法，有自怨自艾，满腔怨愤的，“遣信欢不来，自往复不出。金铜作芙蓉，莲子何能食。”也有毅然决然的划清界限，表明自己对负心男的不屑的，如“常虑有贰意，欢今果不齐。枯鱼就浊水，常与清流乖。”《子夜歌》前后叙事，塑造形象的矛盾这一点就证实了它不可能是一个人所写。另外，假设《子夜歌》是一个人所写，那么在史籍或文籍上对于“子夜”这个有才情的女子应该或多或少会有一些记载，但我们只知道她是晋人，叫“子夜”。历史上最有名的女才人应该是宋代的李清照，即便是如此有名的女词人给我们也不过留下了50余首词和一些诗歌，散文等，远在宋代以前的晋女子“子夜”一个人就写了42首诗，并且为后世文人所津津乐道或者模仿，可是关于这个女才人的记载寥寥无几，这样的说法似乎并不可信。 　　还有人认为“子夜”是人名，只不过她只是作了部分诗，其余的是其它人作的。这种说法也是存在问题的。首先《宋书?乐志》的那段史料记载本身是有问题的，之后的《晋书》、《旧唐书》的记载当然也是错误的。最早的关于《子夜歌》的记载应该是南朝宋刘敬书的《异苑》（卷六）：“晋孝武太元中，琅?e王珂之家，有鬼歌《子夜》。殷允为章郡，侨人庾僧虔家，亦有鬼歌《子夜》。”《宋书》是南朝梁沈约所作，那么《宋书》中的记载应该是源自《异苑》，可是我们发现刘敬书的《异苑》并没有提及《子夜歌》的作者，那么《宋书》中说《子夜歌》是晋女子“子夜”所作说法不可信。从另一方面讲，女子的名字叫做“子夜”也确实有点奇怪，因此，《子夜歌》中的“子夜”应该不是指名字。 　　二 　　有部分学者例如王乃英、林杰等认为“子夜”应该指的是时间，如果“子夜”指的是时间的话，那么这个时间非常特殊而且很具体，就是夜里的23点到凌晨1点。对于这种说法，我们可以根据《子夜歌》的内容加以驳斥。《子夜歌》共42首，具体写是在夜里的只有七、八首，还有一些是写傍晚或白天，不过更多的是没有告诉我们时间的，例如“侬作北辰星，千年无转移。欢行白日心，朝东暮还西。”像这样的诗我们无法判断它所指的时间，而且这样的诗占据了绝大多数，就