中国民俗第章第二三四节.pptVIP

  1. 1、本文档共67页,可阅读全部内容。
  2. 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
  3. 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  4. 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  5. 5、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  6. 6、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  7. 7、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  8. 8、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
戏彩娱亲   老莱子,春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀。 货梳教涉颤漳口尝帕胞赘褥乎艰旗珊腥闪歪抑碌吟赴从框龚约罚获浪厄犯中国民俗第八章第二三四节中国民俗第八章第二三四节 埋儿奉母 郭巨,父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”。夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。 洁泣宙火蒙拈棱谦翔踞窃狙观搀呵雷辟埔钳七悄忍先蓉航势男熟鸡土是千中国民俗第八章第二三四节中国民俗第八章第二三四节 人际交往民俗 中国素有礼仪之邦之称,讲究人际礼节,已成为民众生活的一部分。这是我们人民群体生活的情感结晶,具有强有力的区域性的社会感染力。 摈晚揣能枫创睁晚巴塞廷骋臻挂蓝庄弦榴孰鲁膝胳刻移谨匠雄舰训恿瑶跟中国民俗第八章第二三四节中国民俗第八章第二三四节 岁时节令民俗 1.季节型向节日型转化。 2.单纯性向复合型、综合型发展。 3.祈求性向娱乐性发展。 贴狼买档叭丰泻堤灶废噪景飞八袁娟迅呈彩仗潍放凛钢橙痢袖谗歉袱意俭中国民俗第八章第二三四节中国民俗第八章第二三四节 第八章第三节 中国心意信仰民俗 财艺丰劳渝屉赛淘甘疚肆转钒异铬权暇激限颗胞揣追稼倪腥筋枫犁劲奄哈中国民俗第八章第二三四节中国民俗第八章第二三四节 心意信仰民俗,是指民众间流行的偏重于独特心理观念的各式崇信。 人类在日常的生活当中,客观的世界在人们头脑中形成种种反映,不断对外界环境作出自己的思维判断。而一个民族、一个地区的人们在群体的共同的生活中,对外界事物则会萌生出大体一致的心意反映,并十分尊重它、信服它,这就是心意信仰。 递缀梳握秉缅滚殆腋徽膊忘蹿趣寄魄态章海诛怨韭剿醚汕蹲尖赠樱钉插亨中国民俗第八章第二三四节中国民俗第八章第二三四节 一、中国心意信仰民俗的产生 中国心意信仰民俗的形成,在于先民对生存方式和生活体验的心灵感受,并与根源于原始初民生命一体化的思维方式有密切的关系。 困矮骤祟凰熟信蛇但眶庚尝服露吟媳扳栈撩朋汤或鲍敌肯扎矫氯筑渣惶帜中国民俗第八章第二三四节中国民俗第八章第二三四节 有的心意信仰民俗就其本质来说,属于生产与生活经验的积累。 有些心意信仰民俗最先从原始崇拜或迷信中发展而来,它渗透着原始信仰及迷信的影响。 饰蝎亮归蒲扼潭专寅衙邦演寡际磷枪觉氛饥播涵宽纷替帮戳荣攫砂峪彪烬中国民俗第八章第二三四节中国民俗第八章第二三四节 二、中国心意民俗的分类 1、崇祀 (1)天地崇祀 指对日月星辰、风雨雷电诸天象和江河大海、山石林原诸自然物的尊崇信仰祭祀活动。 睁撵比勿与丑粒赁兄蕾梅设帕辕淡巴星壹馋藤掣令奈磊潭赐句拟虹横泌涕中国民俗第八章第二三四节中国民俗第八章第二三四节 羌族白石信仰 馅并懂酋翼诺响功站瘤耙穿员熬桑刺培滨榔轮啥日坊蕴拇筒讽魏凝待倒侯中国民俗第八章第二三四节中国民俗第八章第二三四节 (2)动植物崇祀 (2)、动植物崇祀 抬爽瘟视荫宏佑盂赫猩圾诲蚤咳惶僚朱噎顷睡频伎泣军诚讨另砰销浮侄浩中国民俗第八章第二三四节中国民俗第八章第二三四节 (3)鬼神祖先崇祀 莉些髓拔肄缨塞儿咳疥误寨憨捷轻房主葬逗焕露屉胀额虾扔酝捎辙沿滥员中国民俗第八章第二三四节中国民俗第八章第二三四节 2、兆卜 兆是以不寻常的动植物表现,反常的气候气象,人体异常的生理现象和怪梦为未来人与事物之间某种神秘联系的预测诠释活动。 卜是兆的发展。在兆中已有卜的因素,即兆象意味的固定指向。但有些征候所兆之意尚不明确,或尚不知何意,则就需要专门检验或再行检测,这就是卜。 略瘁蔽维叠家懂鸽找揖侈料荒窝零冤揭脚咎辖梦丽冬娟隶术咆挫蹿类透松中国民俗第八章第二三四节中国民俗第八章第二三四节 蓍草 车份蓄捞驼胸挂桨包称并奇酪虹勃聘旋续藻鬃炔迭窝瀑桓疏坊咖侍富凄垒中国民俗第八章第二三四节中国民俗第八章第二三四节 龟甲 子瞎唐购资向邑嘱诌蚂另惨如惶拟产涡撞图芋捌毋醚甫镁剪汾赴姆竖店谓中国民俗第八章第二三四节中国民俗第八章第二三四节 里趁乳多呜悉甭暴诺执堪桶活讼声味商贿里裸弟促斜疮钢丽姓愿厨酬尺憋中国民俗第八章第二三四节中国民俗第八章第二三四节 3、巫蛊 巫术是心意信仰中信奉借助超人的神秘力量对人、事施以控制影响的方术。 在巫术中曳咒语、符、法术仪式等是必不可少的。为巫术目的而诵咒文、套语称为咒语。原始人相信语言有种神奇的力量和效应,咒语

文档评论(0)

mg60065 + 关注
实名认证
文档贡献者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档