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马克思主义中国化研究的必要性以及问题 摘要：马克思主义中国化问题一直是中共党史和马克思主义理论研究的热点，随着马克思主义中国化伟大实践的进一步推进，国内学术界在马克思主义中国化研究方面取得了令人瞩目的大量成果。但是，这种研究热潮中尚存在着种种需要澄清或克服的问题。相对于其成就而言，近年来马克思主义中国化研究中存在的问题甚至更加值得我们关注和重视，因为它们关系到马克思主义中国化研究的未来发展，甚至关系到马克思主义中国化的前途和命运。 关键字：马克思主义中国化 必要性 问题 一、研究马克思主义中国化的必要性 （一）从国际形势看，需要回应当代世界大变动对马克思主义的挑战 马克思主义的发展实践表明，真正的马克思主义者，要敢于直面时代新问题，并在应对过程中，寻求和把握推动社会主义发展的各种有利因素和新的契机。中国共产党人既然在指导思想上矢志不渝地坚持马克思主义中国化，就不能不回应上述挑战。 （二）从国内形势看，改革开放和现代化建设的新实践，需要中国化马克思主义理论作为指导 中国革命、建设和改革的历史经验证明，只有中国化的马克思主义才能解决前进道路上面临的各种困难，不断开辟中国革命、建设和改革的新局面。这里的一个重要路径是，研究马克思主义中国化的历史，总结过去的基本经验，从中吸取智慧和力量，探寻新形势下的治党、安民、兴国之道。 （三）从马克思主义自身价值看，马克思主义需要在民族化和当代化的实践中向前发展 时代会继续向前发展。对中国共产党人而言，中国特色社会主义的实践也会继续向前发展。作为中国共产党指导思想的马克思主义，无疑会在民族化和当代化的实践中向前发展。总结马克思主义中国化的历史进程及其基本经验，使之不断与时俱进，也是坚持和发展马克思主义的一条重要路径。 二、马克思主义中国化研究所面临的问题 （一）对马克思主义中国化性质的误解 1、把马克思主义在中国的广泛传播视为19世纪中叶以后随着西方列强的入侵而潮水般地涌入中国的西方文化的一部分，歪曲了马克思主义中国化的历史。实际上，虽然西方列强的入侵在客观上强化了马克思主义在中国传播的必要性和可能性，但马克思主义在中国的传播决不是西方列强入侵的伴生物，马克思主义也不是自动“涌入”中国的。20世纪初马克思主义在中国的广泛传播，是当时先进的中国人苦苦寻找救国救民真理的结果，是在十月革命的感召下出现的中华民族的救亡图存运动。中国人找到马克思主义，是经过俄国人介绍的。在十月革命以前，中国人不但不知道列宁、斯大林，也不知道马克思、恩格斯。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”[1]不澄清这一事实，整个马克思主义中国化研究就会走入歧途。 2、用“马克思主义在中国”命题来替代“马克思主义中国化”命题，曲解了马克思主义中国化的基本内涵，实质上从根本上否认了马克思主义中国化的事实。马克思主义中国化，用毛泽东的话说，就是“把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境”，就是“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它”。[2]概言之，马克思主义中国化就是把马克思主义与中国的具体实际相结合。 3、将“马克思主义在中国”与“进化主义在中国”、“唯意志论哲学在中国”、“实用主义在中国”等相提并论，混淆了马克思主义与其他西方近现代思潮之间的原则界限，实际上完全否定了马克思主义中国化的意义。按照这种观点，既然马克思主义与其他西方近现代思潮一样都是伴随着西方列强的入侵而涌入中国的，那么，即使存在着马克思主义中国化的事实，它也只不过是西方文化入侵或文化殖民的一种表现。如此一来，研究马克思主义中国化，与其说是为了推进马克思主义中国化的发展，倒不如说是要拷问马克思主义中国化的合法性。 （二）、马克思主义中国化学术定位上的重大偏差 所谓对马克思主义中国化的学术定位，是指对马克思主义中国化的学理意涵的界定，它涉及到如何看待马克思主义中国化的学术性或在学术上如何致力于马克思主义中国化的问题，这是近年来的马克思主义中国化研究所特有的问题。然而，人们对这一问题的解答已经出现了重大偏差。近年来，一些人主张区分马克思主义中国化的学术层面与政治层面，认为政治层面的马克思主义中国化的着眼点是解决中国革命和建设过程中所遇到的实际问题和理论问题，其重点是把马克思主义与当前中国和世界现实相结合，它属于革命家、政治家的事情；学术层面的马克思主义中国化则是指哲学、政治经济学等学科的中国化，其重点是吸取和改造中国传统文化，其任务是建立具有中国特点的马克思主义哲学和政治经济学。显然，这里所谓的学术层面的马克思主义中国化也就是中国的马克思主义研究，与此相应，对马克思主义中国化的学术定