中学教育学考点与要点归纳2.docVIP

第一章教育与教育学 复习提要　　本章主要介绍了教育的发展和教育学的发展。 　　知识点梳理　　1．教育的概念　　教育是培养人的一种社会活动。学校教育是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望方向变化的活动。在教育学中又分为广义和狭义： 　　广义的教育指的是，凡是有目的地增进人的知识技能，影响人的思想品德，增强人的体质的活动，不论是有组织的还是无组织的，系统的或是零碎的，都是教育。　　狭义的教育是指教育的基本要素 　　构成教育的基本要素是：教育者、受教育者和教育措施。三者相互联系。 　　一、教育者 　　教育者是教育活动的主导者，目的性是教育活动的一个重要特征。 　　二、受教育者 　　受教育者是教育的对象，是学习的主体，也是构成教育活动的基本要素，缺少这一要素，就无法构成教育活动。 　　三、教育措施 教育措施是实现教育目的所采取的办法，包括教育的内容和手段。教育的内容是根据教育教育目的，经过选择和加工的影响物。教育手段是指教育活动中所采用的方式和方法。2．学校教育制度　　(1)学校教育制度在形式上的发展 　　历史上曾经有过从非正式教育到正式而非正规教育再到正规教育的演变。正规教育的主要标志是近代以学校系统为核心的教育制度，又称制度化教育。　　前制度化教育始于与社会同一的人类早期教育，终于定型的形式化教育，即实体化教育。 　　近代学校系统的出现开启了制度化教育的新阶段。中国近代制度化教育兴起的标志是清朝末年的“废科举，兴学校”，以及颁布了全国统一的教育宗旨和近代学制。　　非制度化教育相对于制度化教育而言，它所推崇的理想是：“教育不应再限于学校的围墙之内。”　　(2)现代教育制度的发展趋势 　　加强学前教育并重视与小学教育的衔接 　　强化普及义务教育、延长义务教育年限 　　普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展　　高等教育的类型日益多样化 　　学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化 　　教育制度有利于国际交流　　3．古代中国学校教育的形态　　中国早在4000多年前的夏代就有了学校教育的形态。西周以后，学校教育制度已经发展到比较完备的形式，建立了典型的政教合一的官学体系，形成了六艺教育，即：礼、乐、射、御、书、数。到了春秋战国时期，官学衰微，私学大兴，儒、墨两家的私学成为当时的显学。隋唐以后盛行科举制度。宋代以后，程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为“四书”、“五经”，特别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书被作为教学的基本教材和科举考试的依据。明代以后，八股文被规定为考科举的固定格式，一直到光绪三十一年(1905年)，清政府才下令废科举，开学堂。　　古代学校教育的特征：阶级性、道统性、专制性、刻板性、教育的象征性功能占主导地位。 C教育的世俗化。 D重视教育立法，以法治教。 5．20世纪以后的教育　　进入20世纪以后，教育在数量上获得更大的发展，义务教育普遍向中等教育延伸，职业教育发展受到普遍重视，政治道德教育普遍呈现出国家主义特征。　　第二次世界大战以后，教育的改革和发展呈现出一些新的特点：即教育的终身化、教育的全民化、教育的民主化、教育的多元化、教育技术的现代化。 20世纪60年代，法国教育家(保罗·朗格郎)提出了终身教育的理论。 6．教育学的发展　　中国古代的教育学思想　　孔子的教育思想在《论语》中有充分的反映。他很注重后天的教育工作，主张“有教无类”，希望把人培养成“贤人”和“君子”。孔子的学说以“仁”为核心和最高道德标准，重视因材施教。孔子很强调学习与思考相结合、学习与行动相结合。　　先秦时期以墨翟(约公元前468年至公元前376年)为代表的墨家与儒家并称“显学”。墨翟以“兼爱”和“非攻”为教，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重使用技术的传习。　　道家是主张“道法自然”的哲学。道家主张回归自然、“复归”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。　　战国后期，《学记》总结了儒家的教育理论和经验，提出：“化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先”，揭示了教育的重要性和教育与政治的关系。《学记》设计了从基层到中央的完整的教育体制，提出了严密的视导和考试制度；主张课内与课外相结合，藏息相辅，还提出了教学相长的辩证关系和“师严然后道尊”的教师观。在教学方面，主张启发式教学，主张教学要遵循学生心理发展特点“学不躐等”，即循序渐进。中国历史上最早提出教学相长的著作 西方最早的教育专著是古罗马昆体良所著《论演说家的教育》。　　西方古代的教育学思想　　在西方，要追溯教育学的思想来源，需要提到的是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。　　苏格拉底以其雄辩以及与青年智者的问答法著名。这种问答分为三步：第一