父权制文化语境中的女性地位-妇女性别研究与女性教育中心.ppt

第一节 概念界定与几个需要辨识的问题一、什么是女性文学？ 1、对女性文学（women’s literature）的不同理解： (1)指以女性作家为主体所创作的一切文学。 (2)指女性作家创作的妇女生活题材的作品。即：“只要是出自女性手笔，描写女性生活题材的文学，均可看作妇女文学。”或指女作家所写的具有女性意识、反映女性情感、表现女性生活的文学。 （南开大学中文系 乔以刚教授） 2、需要重新界定的女性文学批评范畴 女性文学并不是新鲜东西 20世纪初，谢无量、谭正璧、胡云翼写过《中国妇女文学史》《中国女性的文学生活》《中国妇女与文学》；30年代钱杏邨《现代中国女作家》，贺玉波《中国现代女作家》，草野《现代中国女作家》 但是 “女性文学” 的概念没有得到阐发和补充 刘慧英：《走出男权传统的樊篱——文学中男权意识的批判》 3、应反思的问题 几十年来，女作家作品选或集的入选标准： 作家的性别始终是一个根本性的选择准则，在这个准则之下不仅男性作家关于妇女问题的探讨绝对地被排除在外，而且一些虽由女作家执笔却与妇女问题毫不相干的作品入选为女性文学之列。 4、古典与当代女作家历史差异 古典女作家组成的创作群体确实别具一格，值得探讨和发掘。在创作主题和题材方面有着较统一的倾向——个人情感，家庭伦理，将女性作家作为一种文学流派剖析。 近日，女作家传统已经随时代变迁分化，后来的女作家回避“接近”，以中性的或男性的眼光观察描述世界。并非所有的女作家全部都可划入一种特定的范畴或形式框架内。他们写作的领域更广阔，且日新月异，她们的文本无法一概而论。 5、是否存在女性语言？ 所谓“女性的语言”是一个不确定的、虚幻的东西，因而致力于探索女性语言实际上加剧了二元对立，同时滋长了女性自恋。她认为女作家应当走出这种人为的对立模式，最终寻求一种具有人类普遍意义的语言。这一看法引起女权主义内部的争议，她被视为敌人。 （多丽丝 莱辛） 1、女权主义批判（feminist critique）与女性批评（gynocritics） 两层内涵：并非所有女作家的创作都在女性文学批评范畴之内，也并非一切男性作家的创作都绝对不能划入女性文学批评范畴。 女性文学批评和研究应该直接面对文学创作——所有男女作家有关女性生存和解放所作的思考。 男性始终参与对妇女问题的思考，创造了难以计数的女性形象，虽然这种思考和创造与女性自身的思考与创造可能不同，也可能存在偏颇和失误，但它理所当然应受到女性文学批评和研究的重视。 2、女性主义文学批评 是20世纪60年代末随着女权运动在美国的蓬勃开展应运而生的。它并没有自己的一套理论体系，而只是一个文化大批判的联合阵线。在解构男性中心的文学这杆大旗下，荟萃了精神分析学、符号学、注释学、新马克思主义、解构主义等多种流行的批评方法。 女权批评实际上是一种“性别分析”的文学批评，女性视角和男性靶子构成了它的批评火力网。它有明显的特征： ①重新审视和界说妇女文学传统的独特性，发掘失落了的女作家。 ②揭露文学作品中女性形象的虚假性和欺骗性，重新认识传统文学中的女性形象。 ③揭露男性批评观对女性文学的压制。 ④揭示女作家的艰难处境。 3、女性主义文学理论基本策略和主张 抨击和解构男性中心文学 弘扬和发展女性文本 用女性视角和价值重新审视和揭示一切文学现象 从而为文学创作和研究开启一个心的话语空间 第二节父权制语境中的女性文学图景 6、元、明、清文学 近现代，随着资本主义的发展和妇女主体意识的觉醒，西方女性文学才真正浮出历史地表。 英国——17世纪资产阶级革命——匿名写作兴起。 法国——18世纪大革命——乔治.桑、史达尔夫人出现。 美国——废奴运动——斯托夫人 日本——明治维新——女子创作的阵地（《青塌》） 中国“身体写作”热的社会历史背景 作为一种文化现象，“写作身体”的出现却绝不是偶然的，而是有其深刻的社会历史背景。 中国传统文化对女性向来持一种能包裹则包裹之的态度。中国的女体，是一种“被包裹的女体”。传统文化对妇女的身行要求是行不露足，笑不漏齿，脚要包裹的越小越好。 五四新文化运动倡导启蒙下,“自由”、“解放”成了文学的重大主题。落实于女性的文本,婚姻爱情是惯常表现的题材。文本中的新女性许多是自由恋爱者,她们坚决激烈地争取爱情婚姻中的主体性和自由独立。“我是我自己的”这样的宣言表明,觉醒的女性强烈地渴求身体的自主权,身体要脱离礼教的枷锁恢复自由的天性。女性身体在女性文学中得到了不同以往的表现,有了私秘化的崭新话语,曾被历史文化抛弃一无所有的“她”从