上善若水-武当山解说词.docVIP

上善若水 作者 褚红霞 杨立志 周婧 整理 武当山（） 每天，紫霄宫祖师殿东侧的池水旁，都会有很多外国人习武打坐，他们是武当武术学校的外籍学员，与这池碧水朝夕相伴的他们也许并不知道，这个看似普通的池子却蕴涵了道家的最高理想。 七百年前，在经历了无数清晨，武当从沉睡中醒来，阳光点亮最高峰顶的金殿，这是供奉武当山主神玄武神的宫殿。在神灵的注视下仿佛有一只巨大的神龟悠然穿行于云海之中，道教信徒认为，神龟正是玄武神的化身，这是一个偶然的巧合还是大山向世人宣告，八百里武当正是道教天人合一境界的完美诠释地。 每年春天，武当山五龙宫村的村民都会上五龙峰举行祈雨仪式。村里的老人们都说，五龙峰是武当山龙脉所在，村民们祈雨的灵应岩里居住着五气龙君，人们更习惯称他为龙神；今天的人们已经不会把雨水的降临寄托在神灵身上，但这种仪式已成了五龙宫的民俗被保留下来。 被继承的仪式是认真的，可关于传统的解释却充满了调侃；早上（祈雨）好给玉帝打个报告上去，玉帝知道的早，好下圣旨知道要下雨；神和人是相通的，神也有一种上下一种关系，民间来我这儿要雨，我要向领导反映，反映以后领导要批下来给你好些雨，下好些雨。似乎从一开始这座道教名山就与水结下了不解之缘，而事实上，它日后的辉煌正是源于一千多年前的一次祈雨。 那是唐太宗李世民继位的第八年，老百姓终于从隋末的战乱中休养生息过来，然而不巧的是，这一年天下大旱，飞蝗遍地，朝廷早已下旨前往名山大川祈雨求福，但仍滴雨未下；最后的时刻，唐太宗把目光投向了千里之外的武当山。 他派一个叫姚简的人来此求雨，姚简此行开始了水神玄武与玉帝们延续数千年不可分割的缘分。史书记载，姚简在五龙峰遇见了五个儒生，自称“五气龙君”，他们说此山是玄武神守护，我们看你为人正直特尊玄武之命前来相访，随后，大雨倾盆而下，这是从一滴水开始的传奇。 此起彼落的水滴在一瞬间团聚，又在下一瞬间簇拥成涓涓细流，然后，默默地滋润万物，却不求回报。《道德经》有云：“上善若水，水善利万物而不争。”老子认为最美好的品格如同水，滋养万物而不与其争。 正是一场期盼已久的大雨，让武当山威名传天下，唐太宗下旨在五龙峰修建五龙祠，武当山出现了历史上有记载的第一座皇家庙宇。这座沉寂千年的大山将渐为世人所知，并且终将后来居上被冠以“大岳”之名，凌云于五岳之上，成为令人神往的宗教圣地。 唐代帝王都喜欢吃丹药，希望于世长生；武当呢，炼丹的人在当时整个全中国他们是最出名的、最优秀的，所以在唐太宗心目中武当山是仙山，很灵。唐初，为抬高自己统治天下的正统性，李世民利用道教祖师老子姓李的巧合尊奉老子为唐王室的祖先，宣称自己是神仙后裔，于是道教成为了国教，其地位超越了儒教和佛教，居三教之首。 所以唐朝初年的这些贬官呐，包括皇太子没有势力了，被废掉了，都发配到武当山这一带；那么这个开发地区它建立一个宗教中心，又对这个地方起一种什么作用呢，起一种文化上加以充实的作用。 然而，当时的武当山还未跻身道教圣地之列，唐太宗为什么会派人前往此处求雨呢，因为武当山有武当、武当，“非真（玄）武不足以当之”，就是真（玄）武神是武当山的主神，求雨那肯定要在主神这地方求啊，也就是从这时起武当山与帝王有了牵连，而玄武神也由此进入帝王的视线。 那么玄武究竟是一个什么神呢？这是今天我们在武当山文物部门见到的一组玄武像，“玄武”之称最早见于《楚辞.远游》，书中记载“玄武”为龟蛇，位在北方，故曰“玄”，身有鳞甲，故曰“武”。远古时期，人们把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只大鸟的形状，称为“朱雀”，把东方的若干星星想象为一条龙的形状，称为“青龙”，把西方的若干星星想象成一只老虎的形状，称为“白虎”，把位于北方的若干星星则被想象成龟蛇相撞的形象，称为“玄武”。 后来，玄武由远古人类崇拜的动物神、星辰神演变为守护北方的将军，脱离动物神的形象而人格化，这是一个质的转变；然而，历史赋予玄武神的使命还远远没有结束，在此后的数百年间，它将从“将军”一跃成为“真君”，最终贵为“天帝”；八百里武当将它奉为主神，历代帝王向它虔诚膜拜，武当山也因此成为了皇家道场。 现在祈雨结束后，龚书记开始忙活自家的农活，他担任五龙宫村的村书记已经十多年了；离他家不远的地方就是五龙宫遗址；从贞观八年敕建五龙祠，历朝历代对它加封扩建，一千四百多年过去了，虽然宫殿已残破不堪，但我们仍然不难想象当年的盛况。因为在这个地方求雨非常灵验，所以历代皇帝都很重视，由唐而宋，由宋而元一直到明朝，宋朝叫“五龙观”“五龙灵验观”，到了元朝开始改名为“五龙宫”，后来叫“五龙灵应宫”，再后来叫“大五龙灵应宫”；到明朝叫“兴圣五龙宫”，所以说