【名师一号】2015高中历史 宋明理学双基限时练 新人教版必修.docVIP

双基限时练(三)　宋明理学 1．恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。据此判断，悬空寺最早可能建于(　　) A．汉朝 B．魏晋南北朝 C．隋唐 D．宋朝 解析　材料反映了当时三教和谐共处、彼此融合的现象，最早始于魏晋南北朝时期。 答案　B 2．在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成为一时代之学术”的是(　　) A．汉代学者 B．唐代学者 C．宋代学者 D．明清学者 解析　材料表明，该时期儒家吸收了佛、道的精神而“成为一时代之学术”，符合宋代理学的特点。 答案　C 3．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”是指(　　) A．天体运行法则 B．社会发展规律 C．“天人感应”理论 D．封建道德规范和等级秩序 解析　朱熹作为地主阶级知识分子，其所宣扬的“天理”只能是为封建统治阶级服务的、约束人们行为的道德规范，D项正确。理学是一种唯心主义思想，A、B两项则是唯物主义思想，排除；C项是董仲舒的观点。 答案　D 4．陆九渊认为“理”就像太阳、月亮一样明显，不用学习也能够体会，认为“求理”应该是(　　) A．格物致知 B．研究圣人之道 C．进行内心反省 D．致良知 解析　陆九渊是心学的重要代表，他认为“心”即“理”，天地万物都在心中，穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。 答案　C 5．江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，因朱熹和陆九渊等曾在此讲学或辩论而成为理学传播的中心。朱熹和陆九渊的思想(　　) ①都是对先秦儒学的否定 ②都认为“心”是宇宙万物的本原 ③都是对理学的发展 A．①错误，②③正确 B．①②正确，③错误 C．①②错误，③正确 D．①③正确，②错误 解析　本题考查学生对基础知识的再认再现及分析判断问题的能力。理学是对先秦儒学的继承和发展，故①不正确；②是陆九渊的观点，朱熹认为天理是宇宙万物的本原，理之源在于天理，故②不正确；朱熹和陆九渊尽管主张不同，但都是对理学的发展，故③正确。 答案　C 6．南北朝时，即有儒释道之说。有学者称“唐代批判南朝梁陈、北朝齐隋的提倡佛教，而极力倡经世之术。”下列解释与其观点相符的是(　　) A．此时正是佛教传向内地、道教形成与儒学复兴时期 B．“周孔老庄诚帝王之师”不及“释迦发穷源之真唱” C．反对三教等量齐观的社会地位，强调儒学的主导地位 D．倡导“主诚主敬主静主寡欲主返观内心”为理学修养 解析　“经世之术”指对人们行为和道德有指导意义的儒家学说。材料意思是唐代学者推崇儒学的主导地位，C项正确。A项发生在汉代，排除；B项是崇佛主张，排除；D项是理学思想，唐代还未产生，排除。 答案　C 7．朱熹曾说：“为仁者，必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。”朱熹的这句话强调的是(　　) A．“理”是世界的本原 B．“仁”的重要性 C．道德修养的重要性 D．成为“仁者”的主要途径 解析　朱熹在这里强调的是“胜私欲”而能“复于礼”、“事皆天理”、复全“本心之德”而成为“仁者”，即要想成为“仁者”，必须“存天理，灭人欲”。 答案　D 8．理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指(　　) A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律 解析　王阳明认为“良知”就是存在于人心中的天理，是人所固有的善性。 答案　A 9．“今日良知见在如此，则随今日所知扩充到底；明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。”这句话应出自(　　) A．董仲舒 B．朱熹 C．王阳明 D．陆九渊 解析　材料反映了以“致良知”的方式探寻“理”的存在，这符合王阳明的思想。 答案　C 10．钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学(　　) A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性 C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本原 解析　材料信息“丰富性与普遍性”说明理学的博大精深；“中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内”反映了理学导致封建统治者封闭自大的心态。 答案　B 11．有一天，王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这表明王阳明(　　) A．科学地说明了人的认识和实践的关系 B．认识到深刻探究万物不能得到其中之“理” C．认为万物只有一个天理，先理后物 D．认为良知是存在于人心中的天理，