2012古代文论选读.docVIP

一、填空题1孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作(《 论 语 》)2教材指出：孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以(“诗教”)为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。3《论语为政》篇记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰： 思无 邪 。”这就确立了儒家（文艺批评）的标准。4《论语阳货》篇记孔子说：“《诗》可以 兴 ，可以观，可以群，可以怨 。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”5孔子关于(“文”和“质”)的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内 容 与 形 式 完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。6、孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其(与民同乐)的文艺美学思想，以及(知人论世)与（“以意逆志”）的文学批评方法论。9、孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以 (气 )论文的悠久传统。12《庄子》（祟尚自然 )、（反对人为) ，是其文艺美学思想之核心。13要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入(“ 虚静 ”)的精神状态。16 、孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及（“ 以意逆志? ”）与（“发愤著书”）的文学批评方法论。17、司马迁在《报任安书》中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出（“知人论世”）说，这是一种进步的文学思想。18、《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎（“发乎情，止乎礼义“）的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。19 、陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了（“诗 缘情而绮靡”），“赋体物而浏亮”。可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。20 、钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以（《诗经》和《楚辞》）分别为其源头，风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。21 、韩愈继承了孟子的“养气”说，提出了“气盛言宜”之论，又继承了司马迁的（“发愤著书”）说，提出了（“不平则鸣”）论。22 、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家白居易的著名书信体论文（《与元九书 》）。23 、在《论词》中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词（“别是一家 ” ）的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。24 、张炎在《词源》里首先确定了“雅正”的审美标准，又提出了（“ 清空? ”和“意趣 ”）的审美要求，并分别列专节对二者进行了论述。27、王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在《人间词话》里提出了贯穿其文学思想的理论核心（“ 境界”）说，使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的水平。29王国维(《人间词话》)说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物、王国维(《人间词话》)说：“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”：(《艺概》)以少总多，以点带面，史与论并重且能生发，在写作方法上显示出刘勰《 文心雕龙》影响的痕迹。二、名词解释?---诗言志：这是出自《尚书·典》的命题；“诗言志”主要是说诗歌表达人的抱负和情感，其实质就是把诗歌看作人的心灵的表现;“诗言志”是中国诗歌理论的开山纲领，它总结出了诗歌的语言性和思想性两大特征，说明了两者的表达与被表达的关系。----“尽善尽美”说：这是孔子在评述“韶乐”与“武乐”时对韶乐所下的定义。他认为舜时的韶乐，“既尽善又尽美”，原因是因为舜具备了圣德而受禅让，故尽善。由此也可以看到孔子在审美判断中融入道德批判的因素。---“虚静”和“物化”说：“虚静”是庄子提出的艺术创作论。他认为，要在艺术创造上达到理想境地，创作主体必须进入“虚静”的精神状态，忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，抛弃一切知识，达到与道合一，这样才能自由地进行审美观照，艺术创造力也最为旺盛。而“物化”说则要求主体的“自然”与客体的“自然”合而为一，这样的创作自然和造化天工完全一致了。--孔子的“思无邪”说:《论语为政》篇说：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。提出了思无邪说。思无邪的批评标准从艺术上说，就是提倡一种中和之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，思无邪就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要乐而不淫，哀而不伤；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露---孔子的“兴观群怨”说：兴、观、群、怨说是孔子在《论语;阳货》里里提出来的，文中说：子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以