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论唐代体育文化对现实的启示 　　唐代体育文化在我国古代体育文化史上色彩浓重。本文辩证地考察了唐代体育文化的个性和共性及衰落原因，旨在以史为鉴给当代中国特色体育文化建设提供一定的参考。 　　1 唐代体育文化的特性 　　1.1 开放性 　　1.1.1 全民参与。唐代时期，传统礼教受到了冲击，平民和女性参与体育活动消除了内心阻力。比如骑马比赛就是集休闲游览于一体的健身活动。 　　1.1.2 精神释放。在唐代的众多体育项目中，大多体现了个体和群体精神的释放。唐代的马球极盛，并发展成为当时最具有代表性的体育项目。马球的社会功用极强，因其采用对抗性的比赛形式，目的在于激发人的竞争意识，在军队里，甚至把马球作为军事训练的项目之一，这种竞争激烈的比赛项目，有时甚至能够达到惨烈的程度;龙舟竞渡也是唐代广泛推广的体育项目之一，能在很大程度上展现唐代的体育竞技风貌。竞渡比赛的终点以锦标为记，并作为获胜队伍的奖励，我国现代体育中的“锦标”、“夺标”等概念，就由此而来;角抵从百戏中分化而来，成为当时一项重要的体育项目。 　　1.1.3 超越国界。唐代中国很早就与印度次大陆建立了友好往来的关系，并以佛教传播为纽带使体育文化跨国交流;唐朝中国还与东亚方面的日本、朝鲜半岛等国家和地区进行了体育交往，涉及蹴鞠、马球、武术、围棋等。 　　1.2 创新性 　　1.2.1 组织创新。据相关文献记载，早在东魏和北齐时期，皇宫的卫士中就已经出现了“角抵队”建制。这种“御用”角抵专业队伍得到了高层关注，又极大地推动了角抵运动的发展，社会上涌现出了一大批角抵高手，对唐代的体育文化影响极深;在唐代的翰林院中，棋待诏是我国围棋史上的首创，作为一种正式官职，虽然并不立品秩，但由于它隶属于翰林院，在扩大围棋的影响和提高棋手社会地位方面的作用可想而知。 　　1.2.2 项目创新。一个繁盛的时代必然创造出大量的生活和生存方式。驴鞠就是其中的一项发明，这是在古代马球运动的基础上发展起来的。骑驴是唐代的一种时尚，所以在宫廷和军队马球盛行的情况下，一些文人、女子以驴代马，从而出现了驴鞠项目。当然，与马鞠一样，驴鞠同样也受到了唐代统治者的喜爱;步打球是唐代的又一项体育发明，该项目是由击鞠运动演变而来，被认为是女子体育项目。该项运动甚至被看作是现代曲棍球运动的雏形，即使在宫廷内，统治者也会组织人员进行步打球比赛，供观赏之用;木射是在唐代发展起来的一种投掷体育活动，与现代的保龄球非常相似，游戏内容还明显地体现出了儒家“寓教于乐”的思想观念。 　　1.2.3 器具创新。蹴鞠用球也由实心球发展成为充气皮球，并成为我国古代体育史上的伟大创举;拔河比赛用绳的改进也体现了唐代体育的器具创新：首先，用柔软适度的大麻绳代替了篾缆成为拔河用绳，从而大大减轻和避免了对参与项目人员手掌的伤害。其次，在拔河用绳即大麻绳的前后两端，又生出许多小绳索，供参赛者借力发挥，也同时降低了指挥的难度。第三，在比赛场地以一面红旗为界，设置了胜负裁判的标志，这与现代的比赛无异。 　　1.3 多元性 　　1.3.1 自李渊建国以来，一直到天宝年间，唐代在政治、经济、军事、文化、国际交流等方面，都表现出了一个大国的形象，社会领域的各个方面都呈现出持续前进、全面改进的状态，贞观之治、开元盛世就是这一时期的集中表征。 　　1.3.2 张弛有度、兼容并蓄的社会氛围是唐代体育文化的精要。盛唐时期，包容的社会风气与开放的世界风范，使唐代各方面的发展显得匀称得体，由此，体育也获得了空前的自由发展空间。当时，体育活动几乎全民参与，其人数之众、影响之深、范围之广。唐代开放开明的治世风度与周边国家地区的频繁往来，使得外来民族所具有的豪放、豪爽、直接、直爽的精神习性深刻地影响了大唐民族对待体育活动的态度，唐代体育在气质上更加具有竞争精神。 　　2 唐代体育文化的衰落 　　2.1 战势的改变使体育文化远离了人们的实际生活 　　长期的社会稳定使唐代的兵制发生了很大变化，由于前期府兵制转换为募兵制，内忧外患全民皆兵的状况得到彻底改变。在这期间，唐王朝对突厥发动了强大的反击，并在贞观四年灭掉了东突厥，国家疆域伸至贝加尔湖以北。不久又灭掉西突厥，所辖疆域直至中亚地区。外来的威胁逐渐消灭，四海臣服的局面开始形成，外患不再，全民皆兵就失去了价值，即使由于疆域巨大边疆战事不断，强大的唐王朝也有足够的能力镇压，对于平民百姓而言这种边境冲突实是在遥远，对其产生的影响也微乎其微。长期远离战争使民众对明显带有军事训练色彩的体育项目逐渐疏远，即使是优秀的体育人才也在全社会的淡漠下逐渐放弃了体育技能，社会生活恢复平淡，中唐以后社会风气更是急转直下。 　　2.2 农耕文化与汉化的社会进程稀释了体育文化的社会功能 　　农耕文化的社会功能十分明显，