由阳明心学看我国古代思想政治教育的内容和目标.docVIP

目 录 摘　要 2 关键词 2 1王守仁思想政治教育的内容及目标 2 1.1阳明心学产生的时代背景 3 1.2阳明心学的教育目的是“致良知，明人伦” 3 1.3 “知行合一”的教育方法论 4 1.4 “栽培涵养”的童蒙时期教育思想 5 2对阳明心学的诸种评价和合理定位 5 2.1后世对王阳明及其心学的各种评价 5 2.2如何评价及合理定位王阳明及其心学 6 3 坚持用辩证唯物主义和历史唯物主义来看待我国古代思想政治教育的目标 7 结语 9 参考文献 9 由阳明心学看我国古代思想政治教育的内容和目标 李朝飞 西南大学马克思主义学院，重庆 400715 摘 要： 思想政治教育伴随着阶级的产生而产生，一定阶级的思想政治教育总是为本阶级培养相应的人才，使他们的思想和行为达到本阶级的要求。因此，思想政治教育活动具有很鲜明的阶级性。我国古代思想政治教育活动的历史悠久，其理论体系也相对完善。奴隶社会以“礼”作为思想政治教育的核心，强调等级制度，到了封建社会，统治阶级确定了儒家思想作为统治阶级的正统理论依据，对我国两千多年的封建统治产生了深远的影响。直到今天我们中华民族仍然受着儒家文化的浸润，其思想政治教育的效果不可谓不明，其手法不可谓不高。在文明、自由、民主的今天，我们痛恨万恶的旧社会，在批判它的同时也把矛头无情的指向了那些理论及其创始者。以王阳明先生的心学为例，它的产生或许没有那么多的政治因素，也许只是被人利用来维护统治罢了。所以，我们要坚持辩证唯物主义与历史唯物主义的观点，对待我国古代的思想政治教育活动及其理论要抓住本质，不能一味的为了批判而批判。 关键词： 阳明心学；思想政治教育；辩证法和历史观 马克思主义阶级学说告诉我们什么是剥削阶级，什么是无产阶级，以及要进行阶级斗争从而要消灭阶级进入无阶级的社会；马克思主义哲学理论还告诉了我们要坚持辩证的唯物主义和历史的唯物主义这个马克思主义最根本的世界观和方法论，要一分为二看问题，要实事求是，要一切从实际出发。这些作为无产阶级反对剥削阶级为实现共产主义，达到共同富裕的真理，我相信我们都是毋庸置疑的。 王守仁思想政治教育的内容及目标 王守仁（公元1472——1528年），字伯安、号阳明子，浙江余姚人。因他常在阳明洞教学，故被称为阳明先生，是我国明代著名的思想家、哲学家、政治家和军事家。他的主要著作有《传习录》和《大学问》等。 1．1 阳明心学产生的时代背景 王守仁作为我国宋明时期心学的集大成者，他继承了孟子的性善学说，发展了陆九渊的心学理论，用以对抗死板腐朽的程朱学派。明朝是我国封建社会没落而产生资本主义萌芽的特殊时期，在这个时期，阶级矛盾日益激化，统治阶级为了维护自己的统治地位，借用了宋代思想家朱熹的理论，程朱理学要求“存天理，灭人欲”，是非常符合统治阶级的口味的，因此被当做当时的主流意识形态，但是理学家们空谈理，以致社会风气僵固不化，误国误民。在这种情况下，以王守仁为代表的“心学派”提出了“天理即人欲”、“知行合一”的经世致用思想，革新了社会风气，对后世产生了深远的影响。他说：“夫万事万物之理，不外于吾心，天理即人欲”。并提出了自己心学四诀：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物，以此来作为自己讲学的宗旨。由此，我们可以看出，阳明心学产生的出发点只不过是王守仁个人针对社会现状提出的自己的善恶观，是无关于政治目的的。 1.2 阳明心学的教育目的是“致良知，明人伦” 对于“致良知”，王守仁自己的解释是：“知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录上》）他提出“致良知，明人伦”的目的则是为了矫正当时“相轧以势”“相争以利”的时弊。然而，有人却批判他这是为了向封建统治阶级尽愚忠。试问忠孝之心，恻隐之心在那个社会不应该有呢？ 当时的明代完全被朱子的理学所笼罩，统治阶级的大力支持使理学成为了规范人们思想行为的最为有利的武器。朱圣人把世界分裂成为两个部分，一部分叫做“理”，另一部分叫做“欲”。他认为“理”是存在于万事万物之中的，是宇宙万物的根本规律和准则，只要人人都遵循了这个“理”，天下就会安定，百姓就会免受祸乱，统治阶级就能长治久安的统治下去。对于第二部分“欲”来说，就无疑是“理”的天敌，因为人们有各种各样的欲望，所以就会捣乱，就会破坏原有的统治秩序，因此朱熹把这叫做万恶之源，要求人们“灭人欲”。换句话说，就是为了追求理想中的崇高道德，可以牺牲人的所有欲望，包括人性中最基本的欲望。这种理论对后世产生了极为消极的影响，成为了整个明代官员们的行为准则。直到王守仁先生的出现才开始打破程朱理学的统治。阳明心学强调“致良知”，也就是通过教育，使失去的良知