2014江苏省苏锡常镇四市届高三教学情况调研(一)历史试题.docVIP

江苏省苏锡常镇四市2015届高三教学情况调研（一）历史试题 2015.3.20 本试卷共120分，考试时间为100分钟。 一、选择题：本大题共20题，每题3分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。 1．孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国(　　) A．“修身、治国、平天下”的文化抱负 B．以自然经济为基础的宗法关系 C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 D．儒家“性本善”的伦理观念 【考点】西周时期的政治制度——西周的宗法制；春秋战国时期的思想——孔子的思想 【解析】《礼记·大学》提出“修身齐家治国平天下”，“齐家”就是管理好一个家族、宗族，这是“孝悌”的表现，而非“源于”，故A项错误；“孝悌”体现了宗法血缘关系，而其由农业时代的经济基础决定，故B项正确；“罢黜百家，独尊儒术”是西汉时期董仲舒提出，不符合“从孔子起”，故C项错误；孔子只说“性相近”，没有明确善或恶，儒家孟子提出“性本善”，不符合“从孔子起”，故D项错误。 【答案】B 2．《吕氏春秋》中写道：“民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。”这表明中国古代重视农业主要是为了(　　) A．维护国家政权的稳定 B．促进封建经济的发展 C．弘扬良好的社会风气 D．保证人民的安居乐业 【考点】古代中国的主要经济政策——重农抑商 【解析】据材料“则边境安，主位尊”可知是根本上为了统治安定，故A项正确；材料体现了重农抑商政策，略去“民农非徒为地利也”句，虽然在一定程度上有利于封建农业发展，但不是“主要为了”，故B项错误；“民农则朴，朴则易用”，风气只是直接目的，不是“主要为了”，故C项错误；“产复则重徙，重徙则死处而无二虑”是从便于统治的角度讲农民安土重迁的好处，不是“主要为了”，故D项错误。 【答案】A 3．唐初，以三省长官为宰相。从贞观年间开始，皇帝开始任命中央其他官员为相。这些非三省长官的宰相有各种名义，如参知机务、参预朝政、同中书门下平章事等。这样做的目的是(　　) A．加强政府办事能力 B．减少皇帝决策失误 C．加强皇权削弱相权 D．帮助皇帝处理政务 【考点】汉到元政治制度的演变——三省六部制 【解析】唐初三省六部制已提高效率，单靠增多“非三省长官的宰相”反倒会降低效率，故A项错误；唐初三省中书、门下和尚书分别负责决策、审议和执行，三省相互牵制和监督，体系较完备，但另外增多“非三省长官的宰相”对决策程序不利，故B项错误；在三省外皇帝任命其他官员为相是为了进一步牵制，削弱了相权，从而保证了皇权的独尊，故C项正确；唐初设三省的宰相就是要帮助皇帝处理政务，故D项错误。 【答案】C 4．明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画，用笔放纵，设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想的影响(　　) A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲” C．“心外无物” D．“理”、“欲”统一 【考点】宋明理学——陆王心学 【解析】程颢、程颐把天理和伦理道德直接联系起来，用纲常名教几条绳索，把人束缚得更紧，不符合“徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性”，故A项错误；据材料可知徐渭反对“束缚、戕害自然人性”，故B项错误；心学认为天地万物都在心中，认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，与材料“人不应以外在的种种规制来束缚”、“自然人性”观点一致，故C项正确；没有说明天理是需向外探求，还是只需反省内心就可得，泛泛而谈，故D项错误。 【答案】C 5．《演义白话报》创刊于1897年。该报创刊以前曾在《申报》上刊出广告，声称“本报当用白话，务使人人易晓。约会时事、新闻两门”。梁启超也曾在《时务报》上热情介绍该报。该报第十三册刊出了一则新闻《孙逸仙》，说孙中山犯了“谋叛大罪”。下列说法与上述材料不符的是(　　) A．该报使用白话文 B．该报新闻导向受政府主导 C．维新派曾关注此报 D．该报同情革命受民众欢迎 【考点】近代中国大众传媒的发展——近代以来具有代表性的报刊及其对中国社会发展所起的作用 【解析】根据材料“本报当用白话”，故A项正确，不符合题意；根据材料“新闻《孙逸仙》说孙中山犯了‘谋叛大罪’”，这明显是清政府的立场，故B项正确，不符合题意；根据材料“梁启超