《大道之行也》《甫诗三首》.docVIP

《大道之行也》《杜甫诗三首》学习要点 　　世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》中就有对这样社会的描述，在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为--大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 　　《礼记》又名《小戴礼记》，是儒家经典“三礼”之一，为战国至汉初期间儒家思想和礼仪论著的选编。孔子弟子、再传弟子和后学撰著，西汉初戴圣编写。 　　《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。后人又有不同的分法。 　　一、学习文言字词：　　1、为下列加红字注音。　　与能（ 　）修睦（　 ）男有分（ 　）恶（ 　） 　　2、解释下列加红字的意思：　　讲信修睦：培养。　　故：所以。　　不独亲其亲：（前一个）亲：以……为亲，意动用法；（后一个）亲：亲人。 　　不独子其子：（前一个）子：以……为子，意动用法；（后一个）子：孩子，儿女； 　　寡：老而无夫的人。　　孤：幼而无父的人。　　独：老而无子。　　男有分：职业，职守。　　女有归：女子出嫁。　　恶：憎恶。　　兴：发生，产生。 　　作：发生，兴起。　　外户：外：从外面，这里方位名词活用做状语；户：关门。这里名词活用为动词。　　　　3、指出下列句中的通假字。　　选贤与能：“与”通“举”，推举。　　矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。 　　4、解释下列语句：　　大道之行：政治上的最高理想在社会上得以实施并广泛开展。　　老有所终，壮有所用，幼有所长：老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。 　　货恶其弃于地也，不必藏于己：（人们）憎恶财货被抛弃在地上的情况（而要去收贮它），却不是为了自己独自享用。也就是说社会上的人们财富、私有的概念很淡薄。　　谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作：搞阴谋的事就不会发生，盗窃作乱等行为也不会兴起。 　　二、理解课文内容　　1、课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？　　文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。　　“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 　　“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。 　　2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？　　文中的大同社会有以下基本特征：　　a．人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。　　b．人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归)　　c．货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有“多得”的念头，更不会据为己有。 　　3、怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？　　“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。 　　4、文中是如何阐述解释“大同”社会的？全文的结构是如何安排的？　　作者阐述“大同”社会是分三个部分进行的，因此全文可分三层：　　第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道之行也”是总提，以下分述：天下为公选贤与能讲信修睦。 　　第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。　　共有三个方面：故人不独亲其亲……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分，女有归货恶其弃于地也……不必为己。　　第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括。 　　在与现实社会的对比中突出“大同”社会的特点。 　　三、比较阅读　　在理解课文内容的同时，把本文与前面学过的《桃花源记》比较起来进行阅读，感受一下两篇文章有何异同。（提示：从《大道之行也》中找出句子，在《桃花源记》中寻找与之对应的描写。） 《杜甫诗三首》学习要点 　　杜甫是我国文学史上伟大的现实主义诗人，与李白并称“李杜”。他的诗歌大胆地