第4课 宋明理学[岳麓版][课件1].pptVIP

实质是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学 “格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。 实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。 两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”） 7、程朱理学和汉代儒学的关系是（ ） A、完全更新　　　　B、因循守旧 C、继承和发展　　D、外在形式的变化　 温家宝总理在哈佛大学演讲时曾深情地引用理学大师张载的一段话来说明自己的使命: “为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。” 　　今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学伴随在我们身边。审视宋明理学，我们看到了封建礼教对人性的压抑，但我们也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们每个人成长面前的终身命题，这也是一个摆在我们民族发展面前的永久命题…… 1、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是（ ） A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要　 B．佛教和道教迅速传播 C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张 D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒 课堂检测 2、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是（ ） A．探究 B．规格 C．人格 D．格子 3、程朱理学在思想界确立统治地位是在（ ） 　A．北宋时期　　　 B．南宋时期 C．唐朝中期　　　 D．明朝初期 4、王阳明主张“万事万物之理，不外于吾心”，说明他（ ） A．否定封建伦理纲常是天理的体现 B．继承了陆九渊的“心即理也”的思想并进行了发挥 C．彻底否定了封建专制统治的合理性 D．形成了客观唯心主义体系 5、宋明理学的积极方面有： ①重视人的主观能动性 ②注重人的气节、品德 ③讲求自我节制、奋发图强 ④强调人的责任感和使命感 　Ａ. ②③④ Ｂ. ①③④　　 Ｃ. ①②③　 Ｄ.①②③④　　 6、清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是（ ） A．批判了清政府采用残酷的刑罚 B．批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀 C．认为违背理学观点的做法都是不可取的 D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治 8、有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以 此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面的思想与乙徒相近的是 A、万物皆只是一个理　　B、有理而后有气 C、宇宙便是吾心　　　D、父子君臣，天下之定理 * * 春秋时期以来儒家思想的形成过程及地位变化情况 那汉代以后，儒家思想又经历了怎样的发展历程？ 课标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 第4课 宋明理学 一、背景：儒学的危机 佛教创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，魏晋时期盛行。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。 江 南 春 唐?杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 一、背景：儒学的危机 东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。魏晋南北朝是，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。 一、背景：儒学的危机 从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，世人对儒家思想产生怀疑，开始寄希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教，皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。南朝梁武帝，就曾三次舍身入寺院，“与众为奴”，图谋政教合一。儒家思想因此面临严峻挑战。 三教合一 魏晋南北朝时期，随着佛 教、道教的迅速传播，儒学的 发展出现危机。但三教彼此在 反复辩驳中也相互吸纳渗透。 唐宋时期，调和之风尤盛，许 多知识分子兼修儒、佛或三教 并修，出现了“三教合一”的趋 势，它为宋明理学的形成和发 展提供了肥沃的土壤。最终儒 学的发展进入到一个新阶段。 三教合一图 1、原因: 魏晋南北朝时期，社会的动荡不安，使儒学信仰出现危机，而道教的修炼丹药长生不老