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谦敬词经典例析 一、总述： （一）谦敬词误用的现状：（适当列举事例） 有着悠久传统的“和气、文雅、谦逊”的文明礼貌语言，由于一些原因，年轻的一代已知道得不多。社会迫切呼唤文明语言。 （二）社会呼唤文明。 　 礼是对人的社会行为的规范，是文明社会的重要标志。人具有两重属性：一种是自然属性，一种是社会属性。作为社会属性的人，必须受社会的制约，必须受礼仪的规范。 《礼记·曲礼上》：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。” 孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）认为人的一举一动都应符合礼的规范。 礼，既是人和禽兽的分野，也是文明和野蛮的分野礼，既是人和禽兽的分野，也是文明和野蛮的分野。 　 礼是对人的社会行为的规范，是文明社会的重要标志。人具有两重属性：一种是自然属性，一种是社会属性。作为社会属性的人，必须受社会的制约，必须受礼仪的规范。 谦词、敬词和婉词是礼貌语言之一，即在礼貌方面规范人的语言行为。我国人民在人际交往中十分讲究谈吐文雅，举止有礼。历代以来，积累了大量的有广泛群众基础的谦词、敬词和婉词。不仅在文人中广泛使用，而且在被称为凡夫俗子的粗人中也广为使用。例如反映下层社会生活的小说中的对话： 虞侯道：“无甚事，闲问则个。适来叫出来看郡王轿子的人，是令爱么？”待诏道：“正是拙女，止有三口。”虞侯又问：“小娘子贵庚？”待诏应道：“一十八岁。”再问：“小娘子如今要嫁人，却是趋奉官员？”待诏道：“老拙家寒，那讨钱来嫁人？将来只是献与官员府第。”（《京本通俗小说·碾玉观音》） 令爱：敬称对方的女儿。 贵庚：敬问他人（中、青年人）的年龄。【贵诞、贵降：敬称他人的生日。】 拙女：谦称自己的女儿。 老拙：老年人谦称自己。 三人饮过数杯，戴宗问道：“壮士高姓大名？贵乡何处？”那汉答道：“小人姓石，名秀，祖贯是金陵建康府人氏。自小学得些枪棒在身。一生执意，路见不平，但要去相助，人都呼小弟作拚命三郎。因随叔父来外乡贩羊马卖，不想叔父半途亡故，消折了本钱，还乡不得，流落在此蓟州，卖柴度日。既蒙拜识，当以实告。”戴宗道：“小可两个，因来此问干事，得遇壮士。如此豪杰，留落在此卖柴，怎能够发迹？不若挺身江湖上去，做个下半世快乐也好。”（《水浒传》第四四回） 小人、小可、小弟：谦称自己。 壮士：敬称对方。 蒙：敬称，受人眷顾。 拜识：敬称，受人赏识。 高姓大名：敬问对方姓名。 贵乡：敬问对方籍贯。 二、谦词敬词： 汉语谦敬词的使用由来已久，始见于统治阶级内部。（如王侯常用孤、寡、不榖谦称自己）谦敬词的产生是适应文明社会人际交往的需要。在人际交往中，“自卑而尊人”是礼的基本原则。因此，谦词是用谦卑的言词谦称自己或与自己有关的人或事；敬词，是用尊敬的言词敬称他人（主要是对方）或与他人有关的人或事。 但从广义而言，含有平庸卑下的词语在用于自称时，都可以理解为谦词；含有尊敬美誉的词语用于对方时，都可以理解为敬词。 （一）谦词 1、家，舍：谦称自己的亲属。【家大舍小令外人】 （1）家：谦称自己亲属中的长辈或同辈（年纪比自己大）。 长辈如家祖、家父、家严、家尊，家母、家慈、 家君； 同辈如家兄、家姐。 （2）舍：谦称自己同辈中的年幼者，如舍弟、舍妹； 可谦称自己的亲戚，如舍亲、舍侄； 可用在方位词前，谦称自己的家，如舍下、舍间。 （3）称他人的亲戚不能冠以“家”字。如不能说“你的家父”“他的家父”。 2、孤、寡、不榖、愚、拙、蒙、不才、不肖、不佞、不敏、樗材：谦称自己寡德少善、愚昧无能。 （1）孤、寡、不榖：专用于王侯的谦称。 （2）愚：谦称自己以及自己的谋虑，同辈或晚辈都可用。如愚议、愚计、愚兄、愚弟、愚侄等。 （3）拙：A、主要谦称自己的妻子，如拙妻、拙荆、拙室；也有谦称自己丈夫的：拙夫。 B、谦称与自己有关的物，主要是谦称自己的作品：拙作、拙笔。 3、仆、走、妾、奴：谦称自己是供役使或驱使的人，名词性词语，且都能单独使用。 （1）仆：男性奴隶。妾：女性奴隶。走：走使之人，意义相当于仆。 （2）奴：女子的谦称。女子谦称为“奴”约始于宋代。 4、卑、贱、鄙、贫、寒、敝、下、小、微、末、浅、薄、菲、陋、寸：谦称自己地位卑贱、家道贫寒、才疏学浅、心意薄微。 （1）男子谦称自己：卑人、鄙人、敝人、小人。 （2）读书人谦称自己：贱生、小生。 （3）妇女谦称自己：贱妾、小妾、下妾。 （4）谦称自己的家宅：寒舍、贫舍、敝舍、小房。 （5）谦称自己的见识：鄙见、浅见、微管。 （6）谦称自己的才学：薄才（材）、菲才（材）、陋才。 5、辱、叨、忝、猥、枉、屈：表示对方加于自己的行为，使对方蒙受了屈辱。 （1）在词