中国古代文学史唐宋文学词的初创与晚唐五代词.pptVIP

词的初创与晚唐五代词 第一节　燕乐的兴起及词的起源 第二节　温庭筠及其他花间词人 第三节　李煜及其他南唐词人 第一节 燕乐的兴起及词的起源 一、燕乐的兴起 先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部为燕乐。 ——沈括《梦溪笔谈》 隋唐时期，原产于西域的“胡乐”传入中原，与汉族原有的俗乐相融合，产生了一种新的音乐——燕乐。 二、词的起源 燕乐流行是演唱曲子词的基本条件。 燕乐曲调有舞曲，也有歌曲，歌曲的歌辞就是词的雏形，当时叫作“曲子词”。 中唐以后文人用这种制辞方式进行创作，逐渐成为中国文学中一种重要的体裁，就是后来通常所称的“词”。 旗亭画壁赌唱 开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。一日，三诗人共诣旗亭，贳酒小饮。俄有妙妓四辈寻续而至。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多者，则为优矣。”俄而一伶拊节而唱曰：“寒雨连江夜入吴……”昌龄则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一伶讴之曰：“开箧泪沾臆……”适则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开……”昌龄则又引手画曰：“二绝句。”涣之自以得名已久，因指诸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣。脱是吾诗，子等当须拜床下，奉吾为师。”因欢笑俟之。须臾次至双鬟发声，则曰：“黄河远上白云间……”因大谐笑。 谓之诗余者，以词起于唐人绝句。如太白之【清平调】，即以被之乐府。太白【忆秦娥】、【菩萨蛮】皆绝句之变格，为小令之权舆。旗亭画壁赌唱，皆七言断句。后至十国时,遂竞为长短句,自一字、两字至七字，以抑扬高下其声，而乐府之体一变。则词实诗之余。 ——宋翔凤《乐府余论》 【小结】 词作为一种倚乐而歌的新诗体，是音乐语言和文学语言高度结合的产物。 它一方面是适合燕乐的特殊要求应运而生，另一方面也是从诗歌句式、格律的长期发展中孕育而成。因此，词的起源与音乐及诗歌发展都有着不可分割的血缘关系。 三、词的体制特点 1、有一个表示音乐的调名，叫词牌。 2、倚声填词。 3、词的分类。 按体制来分，一般分为小令、中调、长调。 按音乐来分，一般分为令，引，近，慢。 词的别称：曲子词，诗余，乐府，长短句等。 四、唐代民间词 现所见唐代民间词多出自敦煌石室。 敦煌词多写男女之情，形成词的传统。 也有其他题材，内容丰富，保留了民间词的原始面貌。 望江南 莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，者（这）人折了那人攀。恩爱一时间。 望江南 天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云。照见负心人。 有边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志，少年学子之热望与失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀。 ——王重民《敦煌曲子词集叙录》 敦煌词体制粗备，格律要求不严。 民间词风格素朴，富有生活气息。 敦煌曲子词《菩萨蛮》 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。 白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。 五、中唐文人词 传为李白的词作有异议。 张志和有《渔歌子》五首。 韦应物、戴叔伦作有边塞题材的《调笑令》。 白居易三首《忆江南》彰显词体特征。 刘禹锡《忆江南》内容不受限于词牌。 可知：早期文人词至晚出现于中唐，开始具备词的主要特征。 菩萨蛮（李白） 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。 忆秦娥（李白） 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。 渔歌子（张志和） 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 调笑令（韦应物） 胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。 忆江南（白居易） 江南好，风景旧曾谙：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南！ 江南忆，最忆是杭州：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？ 江南忆，其次是吴官：吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？ 忆江南（刘禹锡） 春去也，多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰浥露似沾巾。独坐亦含嚬。 第二节　温庭筠及其他花间词人 一、花间集 940年五代后蜀赵崇祚辑录了晚唐、五代词人温庭筠、韦庄等十八家词五百首，成《花间集》十卷。他们以温庭筠为鼻祖，内容大都是歌舞宴乐、男欢女爱，风格大多浓艳香软、柔靡绮丽。是最早的文人词总集。 花间词派：因赵崇祚辑录的《花间集》而得名。因其中大多是西蜀人或是在西蜀做官，故又称为西蜀词派。 二、温庭筠 晚唐词人，其词多写妇女生活、男女思慕或离愁别恨之情。 艺术表达手法上有特色： 1、物象的精美。 2、感性的呈现，突然的跳接。 3、与古典文学喻托的传统的暗合。 菩萨蛮 小山重叠金明灭，鬓云欲度