徽州访桥记.pptVIP

徽州文化： 徽州所辖区域从北宋宣和三年(1121年)至清宣统三年(1911年)的790年间除元至正十七年（1357年）到至正二十七年（1367年）的十年内称兴安府外，其余时期因朝代更迭而称徽州（宋）、徽州路（元）、徽州府（明 、清），但“徽州”之名却前后沿用长达780年之久。 民国元年(1912年)废府留县，“徽州”一名遂废，直到1949年5月设立徽州区行政督察专员公署（简称徽州专区），但因管辖范围发生变动（徽州六县之一的婺源划属江西），其含义已与历史上的“徽州”也即“古徽州”有所出入。 一府六县是地域概念，即旧徽州府所属歙县、黟县、婺源、休宁、祁门、绩溪六县。在将近780年的时间里，这六个县一直稳定地隶属于古徽州，这在中国历史上是较为罕见的。而“徽州文化”就是指由古徽州六县的土地所承载的、由六县历代先贤和人民群众共同缔造的文化，徽州文化既有物质上的，比如徽派建筑、徽菜等等，也有精神上的，比如新安理学、徽剧、徽州方言等等。 徽州谚语：“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。” 这是流传在徽州的谚语。生在徽州的孩子，应该是天底下最幸福的儿女了，走出家门的他们，留给了父母更多的牵挂。生在徽州的儿女，也是天底下最不幸的孩子了，应该偎在母亲的怀抱的年纪，已经踏上背井离乡的路途。看着破损了的雕栏旧楼，我们不知道是欣赏古老徽州曾经有过的辉煌，还是感叹当年的徽商风雨兼程的磨难和沧桑。 徽州女人：贞节牌坊 上个世纪初,在古老的徽州,有一个或一群女人,她们的命运是这样的……灰黑白色调的院围巷道，眼睁睁，一个女人由少到老，空守了三十五年的光阴，守的是一份虚无的爱，守的是一份枯涩的情。 说起徽州女人四个字，想必大家脑海中的第一反应就是贞节牌坊，那几乎就是徽州女人的象征。其实牌坊在徽州前前后后已有780年的历史了，从北宋宣和三年至清宣统三年（其中元至正十七年到至正二十七年的十年内被称为兴安府）。这是一个漫长的徽文化演绎，在中国三大地域文化占有重要地位，也被誉为并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一，其历史，文化是相当深远的。 徽派建筑风格： —— 青砖小瓦马头墙, 灌木回廊绣阁藏。 徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。 粉墙黛瓦 在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。 马头墙 徽州民居天井 天井：中国传统建筑中，空间比较狭小而高的庭院通常称为天井，多见于南方湿热地区，有利于建筑通风。 大堂在进门处设明堂，这样下过雨的水聚于明堂之内，徽州谓水谓财，所以水不外流也就财不外留 徽州古桥： 徽州的古桥数量繁多，种类更是五花八门，有拱桥（砖、石两种）、板桥（木、石两种）、曲桥、平桥、廊桥、月桥......等等。据文献记载，古桥在徽州一府六县（歙县、休宁县、黟县、绩溪县、婺源县、休宁县）共有千余座 。 而如今，徽州古桥仅剩100多座，其中不少已属危桥矣。徽州古桥千百年来一直服务于徽州山区百姓的日常生活，因此它们所承载的历史与故事更是灿若繁星、深沉而厚重。 高阳桥 徽州官道上的重要驿站：高阳桥 观音桥 彩虹桥 “徽骆驼”： “徽骆驼”： 徽骆驼，即对徽商的美称。 徽商，旧徽州府籍的商人或商集团的总称。又称 “新安商人”，俗称“徽帮”。徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，衰于清末。徽商，指的是明清时期，江南省和江南省分治后安徽省江南地区徽州府辖地经商的商人和商人集团,而非所有安徽籍商人，徽州府之外的松散的安徽各地区商人个体，一般称之为“皖商”，与徽商对应。 徽州名人： 1、毕升（？—约1051）：北宋著名科技家、2、朱熹（1130-1200）：南宋大学者，我国著名思想家、教育家、理学集大成者，所撰《四书集注》。 3、詹天佑（1861-1919）：近代著名铁路工程专家、中为中国培养了第一批铁路工程专家，奠定中国铁路事业基础。 胡适（1891-1962）：现代著名学者、社会活动家。字适之，绩溪县人。出身徽商之家，1910年留学美国，1915年成为实用主义哲学大师杜威的学生，1917年回国任北京大学教授。学识渊博，曾拥有三十多个博士头衔； 5、陶行知