第2讲医学伦理学医师职业道德修养学习资料.docVIP

医学伦理学与医师职业道德修养相关知识讲座 第二讲 医学伦理学的基本理论 作为规范伦理学的医学伦理学，应该做什么、不应该做什么是一个首要问题。 一、从生命神圣论到生命质量论、生命价值论 （一）生命神圣论 生命神圣论认为，生命本身就是“善”，生命神圣论，立足个体充分强调生命的神圣性，把生命置于绝对不可侵犯的地位，有助于捍卫人类生命的尊严“生命质量论”“生命价值论”不是生命 ,而是善的生命 ,才有价值义务已仅是,更重要的是“健康所系”,尽力提高的生命质量医已不仅是为了患者个人,而且对全健康这一切转变都是基于对生命的进一步认识,基于提高生命质量,维护生命的价值和尊严,现生命的神圣生命神圣论有局限性，但并不意味可以用生命价值论替代其地位。人类古往今来对待生命的最基本态度应该是对生命神圣性的尊重。生命价值论只能是对生命神圣论的完善与补充生命神圣是生命价值和生命质量的前提和归宿。行为本身的对错重后果的好与坏所谓本身,就是行为的对错不受外在的因素影响行为的后果不能影响行为本身的对错责任至为重要所有人都有责任要遵守道德原则,人们遵守它不是为了要达到某些特定的目的只是出无条件,纯粹因为它是道德而做的行为如果你认同某些行为及其背后反映的原则是道德的,你也能接受它被应用在自己身上行为的对错完全由其结果决定不意识到与否、自觉与否，两种规范伦理观同时并存，都在人的思想与行动，并评价人的思想与行动，不过时而是功利论，时而是道义论，同时并用。从人们的道德生活看，具有同等的价值同等的意义。功利论有三个特点：重视行，不计较行的动机只要好的效果，就二在行动前衡量，比较，利弊得失三现代医学面对的最大的伦理学挑战是道义与功利的冲突重要原动力人性的尊严与价值行为,往往抱残守缺，为道德而道德，为义务而义务认为有义务去维护一些价值,但是值得维护的价值自古至今,人类皆有很多不同的看法本能的偏向容易为了利益而不择手段。医学自世纪60年代以来，特别是80年代以来，遇到了严重的挑战，其内容的局限性日益明显，“合理地平衡”，但绝对不是替代。医乃仁术是医学的精神，也是生命伦理学永恒的精神。参考文献： ［1］何裕民.从心治癌[M].上海科学技术出版社，2010. ［2］王海明.新伦理学[M].商务印书馆，2001. ［3］邱仁宗.生命伦理学[M].上海人民出版社，1987. ［4］孙慕义.后现代卫生经济伦理学[M].人民出版社，1999. ［5］杜治政.医学伦理学探新[M].河南医科大学出版社，2000. ［6］丛亚丽.护理伦理学[M].北京大学医学出版社，2002. ［7］孙福川.医学伦理教程[M].教育科学出版社，2002. ［8］刘俊荣.医患冲突的沟通与解决[M].广东高等教育出版社，2004. ［9］姜学林.病房警示录[M].人民军医出版社，2005. ［10］丛亚丽.护理伦理学[M].北京大学医学出版社，2008. ［11］孙福川.医学伦理学[M].人民卫生出版社，2007. ［12］王彩霞.医学伦理学[M].人民卫生出版社，2010. 1