第一章_我国生态文明理论的形成与发展..docVIP

第一章 生态文明建设的理论形成及地位 一、生态文明的渊源与发展 1.原始文明与生态意识的萌芽 在漫长的原始文明时期，人与自然保持了一种原始的和谐关系。由于人们征服自然的能力不强，为了生存多采取聚居的生活方式，主要依靠共同狩猎、采集直接从自然界获取食物以果腹。在原始社会旧石器时代中期，人类体质发展到智人阶段。早期智人的大脑开始发育，原始人类开始有了思维和意识。在同自然界的广泛接触中，早期智人向自然界学习，从偶然的石块碰撞中发现了摩擦生活。在旧石器时代晚期，晚期智人还发明了弓箭，学会用弓箭射杀野兽。 在长期与自然界的斗争中，先人们看到大自然神秘的力量，人们顺从、敬畏自然，祈求自然的恩赐和庇护，并开始形成朦胧的生态保护意识，产生了原始崇拜，这些原始崇拜是这一时代共享的精神文化，有些反映出人类早期的生态意识。对大自然的尊重和膜拜都是原始生态意识的萌芽，然而这些意识还不系统，还处于散漫、朦胧状态。 总的来说，原始文明时期由于生产力水平极其低下，人类完全依赖自然界生存，对自然的认识非常有限，生态意识处于萌芽阶段，人与自然的关系建立在盲目与自发的基础上。如果以“人”代表人类社会，以“天”代表自然生态，那么，在原始文明时期总体上是一种“人不敌天”关系，是一种自生自灭的自然和谐关系。 2.农业文明与生态意识的初步形成 农业文明是以农耕为主要特点的社会文化。大约一万年前的新石器时代，人类开始驯养动物、种植庄稼，人类开始进入农耕社会，这个社会的生产特点就是采取粗放经营方式，用刀耕火种、广种薄收、耗尽地力的手段向大自然索取必备的生活资料。不论是“逐水草而居”的游牧民族还是“日出而作、日落而息”的农耕民族，人类都在试图征服自然界。但是由于人烟稀少、生产力落后，因此人类对自然界的破坏尚不足以影响生态环境。 在农业文明时期，一方面人类改造自然的能力有限，因此仍肯定自然对人的主宰作用，主张敬天保民；但另一方面随着人类主体的能动性和自信心的增强，人类逐渐开始把自身提升到高于万物的地位。如苏格拉底宣称，“思维的人是万物的尺度”，先秦《尚书》云：“惟天地，万物父母。惟人，万物之灵”，他们都强调了人的作用。由于人的作用的日益强大，也构成了对大自然的破坏。恩格斯语：两河文明的毁灭。 总的来说，在农业文明阶段，人类生产力有了一定程度的发展，对自然也有了一定的认识，初步形成了朴素的生态意识，尽管出现了对立的萌芽，但仍然是“天人合一”的相对和谐关系。 3.工业文明与生态思想的提出 1760年，以织布机、蒸汽机发明为主要标志的英国工业革命开始兴起，世界由此逐步进入工业文明社会。随着科学技术的不断发展，人类对自然的认识水平和改造能力也得到空前的提高，从而加速了人类对自然的掠夺性开采。 工业文明时代的发展观是机械主义发展观。它认为：人高于自然，自然资源和生态环境只是满足人类需要的工具，崇尚人类“统治自然”、“战胜自然”、“做大自然的主人”，把满足人们不断增长的物质需要看作是唯一目的。正是这种对物质利益的追逐，造成人们在处理人与自然的关系时，通常采用的方式是极其残酷的掠夺。工业文明暂时缓解了生产和需求的矛盾，却激化了生产与自然的矛盾，给经济社会发展造成了潜在危机，甚至给人类生存带来威胁。 在“人定胜天”的价值理念驱使下，经济至上主义横行，自然资源和生态环境遭到了不同程度的破坏，同时大自然也在以生态规律作用的形式对人类实施报复和惩罚。20世纪中叶以来，人类的生存与发展日益受到生态环境恶化的严峻挑战。全球性的生态环境危机，突出表现为森林锐减、土地退化、淡水匮乏、酸雨和温室效应加剧、海洋资源破坏、自然灾难增加、人口增长、能源危机。由此暴露出了机械主义发展观的“三大缺陷”：第一，忽视了自然资源的供给能力的有限性，违背了资源的稀缺性法则。第二，忽视了生态环境容量的有限性，违背了经济发展要以生态环境的良性循环为基础这一基本法则。第三，过分强调国民收入核算指标的有效性，忽视了该指标所固有的缺陷。 总的来说，工业文明时期，一方面人类创造了无比辉煌的物质文明成就，另一方面给人类带来了严重的生态危机、环境危机、资源危机。从人和自然的关系看，属于典型的“人定胜天”观，但是，最终“人”无法“胜天”。 4.生态文明思想的提出与兴起 进入20世纪60年代以来，随着全球环境污染的进一步恶化，人类对生态文明的选择，就是当代人类在探索环境保护和可持续发展战略的过程中逐渐明确下来的。 1962年，美国生物学家蕾切尔·卡逊出版了《寂静的春天》一书，用触目惊心的案例、生动的语言阐述了大量使用杀虫剂对人与环境产生的危害，敲响了环境危机的警钟，极大推动了民众环境意识的觉醒。1972年，“罗马俱乐部”发表了研究报告《增长的极限》，这是人类生态意识从觉醒走向成熟的里程碑，该报告反映了人类的自我反省，激发了当代人类对全球