2016年第课宋明理学.pptVIP

魏晋隋唐时期儒学的发展 为什么少数民族统治者也提倡儒学？ ①儒学首先是一种行为哲学，它与传统的相对稳定的农耕生活相适应，逐步演变成日常生活行为准则，维护社会生活的秩序化，迎合了传统社会的客观要求，也迎合了少数民族社会的需要。 ②少数民族的统治阶级也认识到儒学是最好的统治人民的一种精神工具。对士人知识分子、社会精英是人生信条，又是借之参与政治的手段。儒学比佛教、道教传播的更广，影响更大。 ③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大融合时期，人民渴望过上和平、安定的生活，而儒学强调的是“和”，顺应了历史的潮流，容易被人民所接受，有利于少数民族的统治。 一、理学创立背景 1、“三教合一”。儒学面临严重挑战，韩愈提出复兴儒学，北宋儒家学者抨击、融合佛道思想。 2、魏晋南北朝，民族大融合，北方各族大兴儒教，儒学成为中华民族共同的文化主流思想。 3、宋代加强专制主义中央集权，大兴科举，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。 二、理学主要代表人物及其思想 1、程朱理学的内容 2、程朱理学的影响 适应统治阶级的需要，南宋后成为官方哲学，维护—束缚。 《四书章句集注》成为教科书。 学术思想流传海外（日朝朱子学，欧洲）。 3、陆王心学” 思考与练习 7.理学对儒学的发展表现在 A、重视个人的道德素养 B、探讨宇宙自然的规律 C、认识道德价值的内涵 D、研究儒家学说的经典 8.陆王心学和程朱理学的共同之处不包括 A、仁是与万物俱生的 B、“天理”是万物的本原 C、把天理和伦理道德相联系 D、宇宙便是吾心 9．下列引文，符合程朱理学思想的是( ) A．“夫盈宇宙者，无非物” B．“夫形于天地之间者，物也” C．“宇宙之间，一理而已” D．“天，有形之大者也” 10．“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物质，何处若尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的的方式吻合下列的 A 孔孟之学 B 程朱理学 C 陆王心学 D 格物致知 [“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” ] 11.南宋朱熹是理学的集大成者，他的主张和贡献是 ①著有《四书章句集注》②提出“理气论” ③提出“心性论”④提出“致良知”学说 A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②③④ 12.儒家的经典“四书”是指 　A.《诗经》《礼记》《论语》《大学》　 B.《春秋》《易经》《孟子》《中庸》 　C.《论语》《孟子》《大学》《中庸》 　D.《诗经》《中庸》《周书》《大学》 1（2011年广东文综，14）“虎溪三笑”讲的 是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起 品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚 构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出 现。据此可以得出符合史实的结论是，当时 A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主 2．（2011年福建文综，16）《唐律疏议》 记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之 用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明 （ ） A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺 3．（2011年上海历史,13）理学家王守仁提 出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ） A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律 4（10年广东卷）15. “人人自有定盘针，万 化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶 外头寻。”这首诗反映了 A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用” 5（10年新课标卷）26．王安石提出“形者， 有生之本”。与之相对立的观点是 A．“心外无物” B．“天地为万物之本” C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道” 6（10年上海历史卷）9.宋代，儒学家们开 始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲 常。这个新角度是 A. 从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C. 从万事万物本源出发 D．从人的本性出发 7（10年浙江卷）17．中国古代学术史上曾 发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评