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对《孟子》中道德观思想的现实作用分析 　　摘要：孟子是我国战国时期著名的思想家、教育家，无论是他的“人性本善”思想还是“礼义孝悌”、“民贵君轻”思想都对我国社会的发展和教育事业具有重要的史学价值和现实意义。随着现代社会的快速发展，经济利益、物质需求逐渐充斥着人们的生活，对于道德思想观的认识也越来越肤浅。文章主要从《孟子》中道德观思想的分析和梳理以及《孟子》中道德观思想的现实指导作用两个方面进行了论述，从而细致地分析了孟子的相关道德思想和理论，引导现代社会思想潮流的发展趋势。 　　关键词：《孟子》 道德观 思想 现实 　　引言 　　孟子名轲，是儒家学派的著名代表人物，为我国的思想文化弘扬作出了突出的贡献。关于道德思想的建设和肯定古往今来都是一个重大的研究课题，无论是对于人性的思考，还是衡量人的道德规范和品质都关系到整个社会的发展状态。孔子在其思想和言论中也时常倡导对于人道德观的端正和培养，怎样待人接物，怎样做到仁义，怎样孝顺父母等等，这些思想历经千年仍然焕发着它本质的魅力。结合时代发展的特色，将孟子的思想和现代社会发展特点相结合，从而对现代社会所出现的各种畸形行为进行思考和批判，将孟子中的精华思想进行提炼，从而不断促进孟子思想对于现代社会道德观思想的积极作用。 　　一、《孟子》中道德观思想的分析和梳理 　　孟子的道德观思想以及对于人格的独立观在孟子的整个思想体系中占到了很大的部分，在古代通过建立道德观思想能够帮助封建统治者维护所谓的宗法血缘关系，达到巩固统治的目的，而到了现代社会，孟子的道德观思想仍有我们学习的精髓。 　　（一）孟子对“孝”的倡导 　　讲求孝心是我们中华民族传承的重要品质，在孟子的思想理论中他认为要做到“孝”的基础就是要奉养父母。在他的《告子下》中提到“亲亲，仁也”以及“仁之实，事亲是也”，孟子认为父母生我们养我们，我们也应该为父母尽孝，他认为没有孝心的人是没有道德品质可言的。在他奉养父母的主张里提到要赡养父母必须做到两个方面的责任：首先是对父母生活杂事的照料，要对父母的衣食住行方方面面做到事无巨细；另外就是精神的奉养，这个要求相对较高，也是我们现代社会的子女需要重点考虑的问题，让父母的精神感觉到丰满和愉悦才是真正地赡养父母。同时他认为做到“孝”还要对父母的丧事做到尽心，在《孟子》中记载着：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”活着的时候赡养算不了大事，对于父母的丧事竭尽全力才能算得上是尽孝，对待父母的遗体要尽心，不能让其损坏。并且他还认为子女要为父母守丧，孔子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”在他看来，父母在我们小的时候尽心呵护，那么在父母死后为了表示孝心需要为父母守孝三年表达对父母的关切和爱护。 　　（二）孟子的仁义思想 　　正所谓“仁者爱人”，中国的“仁心”倡导历经千百年的传承。孟子主张“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”他的仁义主要表现在两个方面，第一个是对家人的仁义，他认为仁义是从学会如何爱护自己的亲人开始的，只有学会敬爱自己的亲人，才会学会对朋友以及陌生人之间的仁义。对亲人的仁义还体现出人应该拥有人情味。正所谓“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”亲情也是需要呵护的，当亲人有困难的时候应该给予切实的帮助，这样才能逐步培养人性的仁义之爱。而第二个方面则是对人民的仁义，最开始提出“仁”的是孔子，孟子在他的基础上提出“仁义”，将爱护自己的亲人的仁义推展到对于天下所有人民的爱护。孔子曰：“仁者爱人，有理者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”“得民心者得天下”，他认为“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”在人与人的交往过程中，甚至是领导者治国的过程中，只有充分地爱戴别人，给予别人充分地尊重，才会受到别人的礼遇以及人民的拥护。 　　（三）孟子的性善论思想 　　“人之初，性本善”在孟子思想中认为，人人都有不伤害别人的一面，也就是对于别人所存在的同情心。孔子的性善论认为每个人都拥有恻隐之心、羞耻之心、恭敬之心以及是非之心等等，无论什么样的人，上至达官贵人，下至街头小贩，通过性善论的思想积极引导人的善行和善念。他认为：“存其心、养其性，所以事天也。”在他看来，人需要时时保护自己内心的善良，因为人的善也会受到外界的损害和影响，存心养性就是要多多接触一些美好的事物，在实际的待人接物的过程中，对于需要帮助的人给予帮助，以善感化他人。另外一个观点就是反求诸己，也就是要时刻做好反省工作，人生活在社会之中，并不是完全的自己，当你觉得自己做了好事却得不到别人的赞美和回报，当你想爱护别人却得不到别人的亲近的时候就应该思考