第一讲孔子及儒家文艺美学思想..docVIP

第一讲 孔子及儒家文艺美学思想 概述：孔子主“仁”重“礼”，崇“乐”尚“中和之美”。孔子“思无邪”、“尽善尽美”、“文质彬彬”、“兴观群怨”等文艺观念，对后世文学批评产生了深远影响。孔子文艺美学思想的核心：中庸（子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 孔子说：“中庸这种道德，该是最高的了，大家已经是长久地缺乏它了。” ）中庸的内涵：符合“礼”，执其两端。本节另一重点《礼记·乐记》。 第一部分：孔子的文艺美学思想 《论语》节录： 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”? 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”? （孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”? ） 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。? 子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。” （孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”? ） 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” （孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。” ） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢？” ） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。” ） 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” （孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不致于离经叛道了。” ） 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” 子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。” ） 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕(xi)如也；从(zong)之，纯如也，皦(jiao)如也，绎如也，以成。” （孔子把演奏音乐的道理告给鲁国的太师，说道：“音乐，那是可以晓得的：开始演奏，翕翕地热烈；继续下去，纯纯地和谐，皦皦地清晰，绎绎地不绝，这样，然后完成。” ） 子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。” （孔子论到韶，说：“美极了，而且好极了。”论到武，说：“美极了，却还不够好。” ） 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？” （孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” ） 陈亢（gang）问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” （陈亢向孔子的儿子伯鱼问道：“您在老师那儿，也得着与众不同的传授吗？”答道：“没有。他曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过。他问我道：‘学诗没有？’我道：‘没有。’他便道：‘不学诗就不会说话。’我退回便学诗。过了几天，他又一个人站在庭中，我又恭敬地走过。他问道：‘学礼没有？’我答：‘没有。’他道：‘不学礼，便没有立足社会的依据。’我退回便学礼。只听到这两件。”陈亢回去非常高兴地道：“我问一件事，知道了三件事。知道诗，知道礼，又知道君子对他儿子的态度。” ） 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” （孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”） 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” （孔子说：“目标在‘道’，根据在‘德’，依靠在‘仁’，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。” ） 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” （孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。” ） 子不语怪、力、乱、神。 （孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。 ） 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” （孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。” ） 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” （孔子说：“我有知识吗？没有哩。有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的；我从他那个问题的首尾两头去盘问，［才得到很多意思，］然后尽量地告诉他。” ） 子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而