水利万物.docVIP

水利万物 　　水是人类生活的重要资源，人类文明大多起源于大河流域，水文化是人类创造的与水有关的科学、人文等方面的文化财产。在漫漫的历史长河中，伴随着人类的进化以及对自然认知的提升，人类对水的认识也由物质的层面升华到一种精神的境界。 　　水与人类 　　从太空中看地球，我们居住的地球是一个椭圆形的，秀丽的蔚蓝色球体。摊开世界地图，呈现在我们面前的大部分面积也是艳丽的蓝色。这些蓝色，就是地球上数量最多的天然物质――水。 　　因为水的存在，让地球成为有别于其他星球的一个生机盎然的星球。水对气候具有调节作用，它维持着地球的平衡。大气中的水汽能够阻挡地球辐射量的60%，使地球温度保持平稳。海洋和陆地水体在夏季能吸收和积累热量，使气温不致过高；在冬季，海洋和陆地水体能缓慢地释放热量，使气温不致过低。 　　对于人类来说，水是生命之源，是仅次于氧气的重要物质。成人人体质量的60%是水。如果一个人不吃饭，仅依靠自身体内贮存的营养物质或消耗身体组织，可以活上一个月。但是人如果不喝水，连一周时间也很难度过。人体失水10%健康就会受到威胁，如失水20%，就会有生命危险，足见水对生命的重要意义。 　　人类文明的起源、进步与发展都得益于水的哺育滋养。自古以来，水与人类的生存和栖息密切相关，人们总是逐水而迁、择水而居。水尤其对人类的农业生产和文明进步具有深远的影响。世界上几乎所有的国家和民族都会将自己国土上流淌的主要河流比作母亲河，也正是这些河流培育了那里的生命，孕育了那里的文明，成为不同文化的发祥之地。如同尼罗河孕育了古埃及文明，恒河孕育了古印度文明，底格里斯河和幼发拉底河孕育了古巴比伦文明，黄河孕育了古中国的文明。 　　人类在与水的接触中对水有了初步的了解，它是一把双刃剑，一方面，它创造孕育了生命；另一方面，它却又扼杀生命。这不免令人类对水产生畏惧。也许是因为感叹水的威力之大、破坏力之强，人类逐渐意识到了自己的渺小，致使人们对水的态度，由畏惧转向了敬畏，亦或是人类自我保护意识的萌生，促使人产生了对水的崇拜之情。 　　仰韶文化、细石器文化、印纹陶文化、大溪文化、屈家岭文化等史前文化遗址出土的陶器上，绘有大量的条纹、涡纹、三角涡纹、水波纹等代表水的饰纹。对于原始初民来说，把水的各种形象刻绘在陶器上，绝不仅仅是出于装饰和审美的目的，因为“人最初是从功利观点来观察事物和现象，只有后来才站到审美的观点来看待它们” 。这些陶器上的水纹，体现的是先民们对水的信仰与祈求。 　　水崇拜 　　在旧石器时代，人类过着“穴居野处”的渔猎生活，狩猎和捕鱼是当时的主要食物获取方式，这种“采食经济”，特别是从水中取食的行为，使人类经常要与江河湖海打交道。一方面，江河湖海给人们提供营养补给；另一方面，它们又以强大而神秘的自然力量让人类感到敬畏，并意识到自身的渺小。于是人类便产生了对水以及对云、雨、虹、雾、雪神秘力量的崇拜，并在此基础上发展为对掌管水的神灵的崇拜，进而演化出了相应的原始宗教活动。人类跨入新石器时代后，随着“神”的观念的产生，先民们认为江河湖海这些强大而神秘莫测的自然物，其形态和变化一定会有冥冥之中的“神”主宰，于是河神、海神、湖神、雨神等主宰控制水的诸神便诞生了，人们对江河湖海等自然物的崇拜便转向了对主宰它们的相应的神的崇拜上，并开始对这些神进行各种祭祀活动。 　　水崇拜的原始文化内涵主要表现在两个方面：祈求风调雨顺、农作物丰收和人类的生殖繁衍。适量的雨水可以促使植物尤其是农作物的生长，从而使人们获得维持生存的物质。在距今七千年的河姆渡文化遗址中，考苦学家发掘出一种称之为骨耜的农具。我国民族考古学家宋兆麟经考证认为，这种骨耜既是翻地的农具，也是水利工具。这充分说明当时人们已经懂得引水灌溉农田。 　　至于水崇拜的第二个文化内涵――祈求人类自身的生殖繁衍，这跟先民们的认识有关。从少数民族的创世史诗和后世典籍中可以看出，原始人曾认为人是从水中来的。云南乌蒙山彝族的彝文典籍《六祖史诗》中记载着：“人祖来自水，我祖水中生。”在先民眼里，不仅人是水生，而且天地万物皆从水生。《管子?水地篇》中说道：“水者，何也？ 万物之本原，诸生之宗室也……万物莫不尽其几，反其常者，水之内度适也。”可见这种水生人、生万物的观念，并非后世的杜撰，人们对于水的崇拜之情是对原始观念的延续，同时少数民族的创世神话又对原始观念进行了形象地展现。哈尼族创世神话说：“相传，远古年代，世间只有一团混沌的雾，这团雾无声无息地翻腾了不知多少年代，才变成无边无际的汪洋大海，从当中生出一条看不清首尾的大鱼。大鱼见世间上无天，下无地，空荡荡，冷清清，便把右鳍往上甩，变成天；把左鳍向下甩，变成地；把身子一摆，从脊背里送出来七对神和一对人。世间这才有了天和地，有了神和人。” 　　先民们既然相信水生