浅析冯梦龙《精忠旗》的悲剧性建构及“忠义”主旨.docVIP

浅析冯梦龙《精忠旗》的悲剧性建构及“忠义”主旨 　　摘要：明代文学家冯梦龙的戏剧《精忠旗》高度赞扬了岳飞戎马一生、 精忠报国的不朽事迹，是一部有着复杂悲剧性建构的文学作品，同时《精忠旗》与其他岳飞戏相比，表达忠义思想有所不同。本文将从英雄悲剧、性格悲剧和受岳飞忠义思想感染的小人物悲剧――狱卒形象的颠覆三个方面对《精忠旗》的悲剧性进行解构，并阐述《精忠旗》所表述的“忠义”主旨的特殊性。 　　关键词：《精忠旗》 英雄悲剧 性格悲剧 小人物悲剧 忠义 　　中图分类号：I207.412 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）08-0000-02 　　冯梦龙的《精忠旗》是一部有着复杂悲剧性建构的文学作品，《精忠旗》高度赞扬了岳飞戎马一生、精忠报国的不朽事迹，岳飞英雄的一生，和其凄惨的下场，形成了强烈的对比，是一部杰出的英雄悲剧。同时，它又从岳飞的性格因素着手来揭示岳飞悲剧的必然性，岳飞的崇高使狱卒得到感化，做出感人的事迹，从这点讲《精忠旗》带有罪人悲剧的意味。本剧的忠义思想也与其他岳飞戏大相径庭。本文将抽丝剥茧，从各个方面展示综合论述： 　　一、英雄悲剧：千古忠义，不朽传说。 　　岳飞的忠义，自古以来广为传颂。剧本第二回点出“国难”“显忠臣”。岳飞刻四字“精忠报国”在背上，告诫君王励精图治。在面对“有道则见”“无道则隐”的避世学说、“飞鸟尽，良弓藏”的处世“名言”劝阻时岳飞奋起反抗，对秦桧议和切齿痛恨。他严格治军，奋勇杀敌，大破金国元帅兀术主力，正欲解放汴京，迎回二帝，但由于被秦桧与高宗陷害，十二道金牌召回，岳飞被诬下狱，严刑拷打时，不顾个人安危，反而在狱中哭二帝，最后屈死风波亭。岳飞的一生，坦坦荡荡，正义凛然。 　　车尔尼学夫斯基有给崇高下了一个著名的定义：一种事物较之与它相比的一切事物要巨大得多……强有力得多，那便是崇高。岳飞的忠义，维护的是国家的领土完整和中原千千万万大宋百姓免受金人的屠戮，远胜于秦桧、高宗为了个人权位和荣华富贵的阴谋下作。岳飞的豪气，正直，使得投降一派顿时形同蟑螂臭虫，他悲情的命运，为读者树立的是崇高的悲剧典型，他的崇高也成就了张宪、岳云、施全等岳家军等大批人的崇高，剧中这些人物虽然也遭受了巨大的苦难，甚至大部分人为之献出了自己宝贵的生命，但是精忠报国的崇高精神却永留人间。所以，《精忠旗》的主体悲剧类型为英雄悲剧。 　　二、性格悲剧：另类观点看岳飞 　　《精忠旗》中描绘的岳飞是个彻头彻尾的悲剧化的英雄，一生忠义却落个家破人亡的下场，岳飞的性格是其成败的内因，所以《精忠旗》具有浓厚的性格悲剧色彩。从《精忠旗》中对于岳飞忠义的描写，我们可以看出：岳飞刺字，岳家军奋勇杀敌，收复失地，救国救民，为的是忠义，奉召撤兵使得收复失地又被侵占，北庭相庆，而岳飞狱中哭二帝，最终就义于风波亭。正所谓成也忠义，败也忠义，说岳飞忠，绝无异议。北伐大破兀术，正值“指幽燕威，凛秋霜”“衣锦尽还乡”。但被十二道金牌强硬召回，原因岳飞不是不知晓，但兵法有云：将在外，君命有所不受。尤其是岳飞大破金兵于朱仙镇，正值“剩勇追追穷寇”的时候。所以，岳飞的忠是理想化的愚忠。岳飞狱中哭二帝，难道就不曾想过，十二道金牌使他功败垂成的真正原因吗？《精忠旗》成书于明朝，“二帝”和宋高宗的关系早已家喻户晓，作者没有必要为宋朝皇帝避讳，如果岳飞迎回了二帝，高宗就是伪帝，伪帝迫害忠良，这种行为本身就是对封建伦理观念的辛辣讽刺。岳飞耿直的性格，直接威胁到了宋高宗的皇位，臣子触犯君权，有如此下场不足为奇。所以，岳飞愚忠的性格才是造就《精忠旗》悲剧性的最大根源。 　　三、小人物的悲剧：狱卒形象的颠覆 　　封建社会的狱吏形象，向来等同于吸血鬼，欺软怕硬，贪婪无比，是传统观念中的市侩的小人物典型，这种形象在各朝各代的文学作品中比比皆是。但就在《精忠旗》中，这狱卒们却出乎意料的表现，首先狱卒感叹天地不公，闻知岳飞入狱消息，一狱卒立刻要辞职，在全心倾诉对岳飞的崇敬之后，又请来岳飞、张宪证明自身无辜，最后对岳飞哭送践行，更有甚者，狱卒槐顺冒着杀头的危险，“心中十分不忍，趁此夜无人，负尸出狱偷葬城外。”哭着立下记号，“祷告一番”。狱卒有如此举动，是感于岳飞忠义使其心理受到震撼，平时形象不佳的狱卒无法摆脱道德良心的裁判与谴责，处于一种极端痛苦之中，所以胆小的狱卒只能以哭泣的眼泪和颂扬的话语祭奠岳飞，而胆大一点的狱卒槐顺干脆背尸出城，偷偷厚葬，在这几个片段描写中，对于作为小人物的狱卒们，作者充分肯定了他们的本质力量和道德精神。他们欲辞不能的惶恐和忘情痛哭的悲凉、偷尸埋葬的悲壮，在人们在忧伤同情怜悯岳飞遭遇的同时，也不忘记把尊敬和钦佩的眼神投向他们。狱卒这些“小人物”们的行为受到岳飞崇高的思想的指引、感染和升华，作出使人钦佩的事迹，所以说《精忠